高泉益　Calab(CB)

　　最近在一個電視節目上看到非洲大草原的生態，從動物為了在原始的叢林中求生存的過程，那種靠力量，速度，耐力，智力甚至是蠻橫去取得，搶得，獲得食物，很簡單明瞭地把生存的原理顯現出來。

　　人類被稱為萬物之靈，自稱異於禽獸，所以有較複雜，優越的求生法則，其中包括苦行的方式。為了端正社會的風氣，為了台灣的政治前途，甚至是台灣人未來的命運，號召大家來苦行。苦行有這麼大的威力嗎？無法領悟這種崇高偉大的境界，可能是出於我的才德不足。

　　從漫長的人類歷史，特別是在政治上的演變，政權，江山之取得，都是在爭奪，競爭之下的結果，換句話說，不管動機是善意或惡意，總之沒有爭逐，是不太可能得到想要的成果。

　　過去君王的時代，打拼是為了君王的江山。今日民主時代，打拼是為了人民自己的利益，這是唯一的改變，同時由於人類文明的不斷提升，手段上更加細緻，複雜，但基本的生存原理，會改變嗎？

　　影響一個人命運的因素，除了上天的安排與人自己的努力與否之外，可能還有另一個因素，那就是已經離開人世的故人之庇蔭。

　　已故的人在那遥遠的地方，仍會默默地對世間的人有所作為。當然絕大部分的人對死去的人會從冥界發出功力保護世間的人的說法，存疑。但不可否認地，也是人在無力時的寄望之一。

　　故人的庇蔭可以分有形與無形兩種性質。有形的，自不必多加解釋，如留下讓後人享用不盡的龎大財產或家業。無形的，包括在世時做了很多偉業，其後人在社會上也會受到尊重。或幫助了某些人成就事業，而這些得到幫助的人正好又是一些知恩圖報的人，因此對恩人的後代遇到困難時，特別費心加以照顧。

　　至於人死後，是不是還有靈異的世界，讓魂魄棲息，甚至可以從冥界中隨時守護着世間的家人，進而發出一些作為，使世間的家人得到幫助，這一點，筆者雖不以為然，但也不敢僭妄到一口加以否認。畢竟有太多的超越人的知識可以理解的事實存在，是渺小的個人，無法滲透的。

　　人一生的幸與不幸，不可否認，運氣好不好有極大的影響。所以，有很多的人，雖然盡了最大的努力，也未必能享有幸福的人生。也就是說，我們不得不承認，人的努力是有其極限。

　　命運的好壞，並非對等的，人在處理的心態上，也往往是反向的，也就是說，會千方百計想盡辦法去規避不幸的發生，但當幸運來臨時，照理說，應乘勢而為，讓好運充分發揮才對，問題是，大部分的人都不知道如何使好運更加發揮的方法，只是覺得自己運氣不錯，心存感激而已。另一種情況是，不知道向誰去感謝，也就理所當然地承受了。

　　因此，對不幸的防止態度是積極的，盡力的，而對幸運的態度，只是被動地承受，無所作為。對不幸，會有說不完的埋怨，對幸運，卻很少說出讚賞的言語。按理說，對兩者的態度應該是五十對五十，可是只要找人問看看，對不幸的怨言通常都比較多。結果給人有對幸運的胸懐是狹獈的，對不幸的胸懷反而是宽廣的。

　　在幸與不幸之中，有着我們人不論多麼努力，也無法克服的現實存在。所以，有時我們不得不承認，這是上天的安排。比如說，有的人出生在四季宜人，山川秀麗的國度，有的人卻出生在白天高溫達四十五度的沙漠中，這都不是本人能夠事先安排或選擇的。除努力活下去又能怎樣？既使出生殘障，也是自認倒霉，接受命運。

　　由於大法官釋憲，認為罸娼不罸嫖是違憲，因而再挑起性產業是否除罪化的討論。

　　站在傳統的道德觀立場，都把性產業看成是不道德的行業。更有人站在女權的立場，指不應把女性的身體當成買賣的商品。這些論調都各自從人道的出發點，都應予以尊重。但是，就現實社會問題，卻於事無補。

　　由於性的需求，是動物的本能，人不可否認，畢竟是動物的一種，只是較文明而已，不會當街就進行性行為。但是當有需要時，沒有正常的途徑得以排解的人，光憑壓抑，精神控制，不是凡夫俗子所能成就的境界，往往就會延伸出一些社會問題。

　　另從一個成熟的社會觀點來看，任何社會都有其光明面與黑暗面，就好像自然界有白天與黑夜一樣，光明面固然值得彰顯，而黑暗面卻是再怎麼努力也無法排除，又不能放任不管，因此只能規範。只要在妥善的掌控之下，就不至於危害社會。

     當我們要決定自己未來的目標或方向時，必然會衡量自己的能耐，再做決定。但對消極的人而言，一開始想到困難的地方時，不管目標達成有多大的成效，寧可決定放棄。

　　這種消極主義的最好例子，就是一開始就決定打單身主義而不結婚的人。結婚生子是一般人幸福人生所必走的路，只要環顧我們的週遭，不難體察出，在起起伏伏的人生旅途中，有一位好伴相隨，相互扶持，携手併行，是最幸福的事。

　　然而不可否認地，現實的社會上，有很多戀愛與結婚結果以怨偶收場的故事；有的一開始就折磨連連，進展不順，導致最後的破局。這種現象，打開每天的報紙，都可以找到相應的例子。甚至在自己的親人好友中，隨便都可以找到或聽到，令人嫌惡的公公或婆婆，好吃懶做的大夫，或不知進取的子女，即所謂家家有本難念的經。

　　看到的小說，新聞報導，十有八，九都是不幸的家庭悲劇，既然如此，乾脆就不要結婚，交朋友就好。光桿到老年是如何悲慘的下場，那還是遥遠未來的事，為了避免眼前的麻煩，決定放棄結婚的家庭生活，終生享受單身貴族的樂趣。

 　　問題是，只要不是躲到深山裡面的話，跟他人的接觸，是無法避免的。結婚的家庭，夫婦可以分工合作，單身者就必須自己一手承攬。但有些事情是必須由男人出面較好，有些事是必須由女人出面較適當。特別是年過六十之後，人的機能退化，有子女的人，就會得到年輕夫婦的照應。

　　家庭溫情在幸福人生中是多麼重要的存在，給人多大的扶持力量，這是單身主義者所無法理解的。為了躲避結婚生活的厭煩，同時也就放棄了家庭所能帶來的寶貴溫情。一件事情只看到不好的一面的人，能說不是消極嗎？

　　在民主的運作體制中，有一個超人體制存在，那就是大法官，因為既使是立法院通過的法律，大法官也有權把它解釋成違憲而變成無效。所以，在掌控此一至高無上權柄的大法官，必須禀持良心與豊富的學養，才能就此崇高的地位。

　　此次大法官就扁案的解釋，早在四月底就傳出五月會提出解釋的風聲，但在社會引頸期盼之下，卻未見下文。就這樣，一拖再拖，到十月中才公布釋憲結果。司法院表示正確比速度重要，話雖如此，但就其釋憲結果，實在看不出以這樣的內容有耗費九個月的時間必要。大法官們所考慮的究竟是實質的內容還是現實的政治環境。

　　憲法行諸文字，因此會有不完備之處，所以有時需要藉助大法官釋憲，加以補救。而大法官釋憲並非天馬行空，而是本着民主憲政的精神，所謂民主憲政的精神，簡單地說，就是基本人權至上，而所有的民主運作，其目的就是在為了實現此一精神而設計，違背此一原則，就必須修攺。

　　在追求這個理想的過程中，有人失去官位，有人失去財富，自由，甚至於有人為此家破人亡，因着這些具有偉大情操的前人，我們今日才有坐享自由民主的機會。但是，這個機會是進行式，它是隨時在變動的狀態，必須謹慎維護才能更臻理想，稍一鬆懈，也會退步，或失落。

　　整個人類追求民主文明的歷史，就是統治者（支配者）與被統治者（被支配者）之間的拉鋸戰。就好像拔河一樣，站在人民這一邊的成員只是靠着人多而已，站在主政者那一邊卻有強大的統治工具。

　　今年不要舉辦國慶，雖掛的是八八水災的理由，其實，國民黨與馬氏政權的一言一行，已陸續給人「去中華民國化」的感覺。除了隔岸祝賀中國國慶自己不辦國慶之外，很多場合也都阻止青天白日國旗的出現。

　　這種出於親中傾向的行為，在台派人士的眼中，自然氣憤難耐，反而去維護這些人家丟棄不要的東西。此舉正中了親中人士的下懷，把這些垃圾變成只針對台派人士使用，真是一石兩鳥，樂不可支。

　　去撿拾國民黨丟棄的垃圾這種部份台派人士的行為，真是愚不可及。相反地，應該給國民黨鼓掌，跟他們站在一起，趕快幫助把這些垃圾丟掉，同時，不要忘記把自己的拿出來。

　　阿扁有所謂台灣是美軍的管轄之說，初聽之下也許刺耳，但仔細思索，在美軍的管轄之下還有住民自決的結果，而在流亡的中華民國名下，最後只有被統一一途了。就法理而言，阿扁是有先見之明的。在此台灣危急存亡時刻，凸顯台灣主權未定，是至關重要的課題。

　　高院的羈押庭雖沒有什麼新的理由，但是裁定的結果，還是要繼續押扁。予人就是要把阿扁關到死的印象。

　　高院要押扁的關鍵理由，就是阿扁有逃亡之虞。這一點，是叫阿扁支持者最無法接受的。阿扁除了有行動不便的妻子，年老的母親，子女，可愛的孫子都在台灣，已足夠除去其逃亡的念頭之外，更重要的是，阿扁的為人，台灣人不相信他會逃亡。

　　但是法官認為阿扁會逃亡，其理由是阿扁被判重罪，依常理，一個被判無期徒刑的人，豈有不想逃亡之理。這種推論看似合理，但却是一種無限上綱的推論。如果，凡事都如此極端地推論，那世上只剩下完美的聖人與無惡不作的惡人了。

　　法官只考慮到重罪者會逃亡一點，而這個人對社會的貢獻，社會對他牽掛的諸多因素，一概視若無睹，所謂人類生存的價值，毫不放在研判的因素之內，那麼這樣的法律裁定，就法律存在的意義又在那裡？

　　站在人民的立場，我們希望看到的是遵守司法程序，重視人權，有能力，有辦案技巧，能查出案情真相，讓涉案者無可抵賴，伏首認罪的法官，而不是只會一味押人取供，不把程序正義與人權放在眼裡的法官。

　　東西方都有類似縱囚論的故事，其所要彰顯的，不外乎是人類善良的一面，這也是法律存在的目的。法律也常藉着減刑，緩刑希望給犯錯的人有早日改過自新的機會，刑期無刑。何況是在尚未確定犯罪的階段，至少要讓其有充分自我辯護的機會，有所謂無罪推定的法理，法官怎能不屑一顧。

　　中國的國慶日特地以壯盛的武力來對應１６９所代表的意涵，由此，不難看出，中國是要向全界宣示，被西方列強欺侮的歷史到此為止，今後中國有足夠的力量與西方抗衡。也就是毛澤東說的那句話，中國人站起來了。

　　這句話，既然毛澤東在六十年前，曾經講過了，怎麼六十年後又要由胡錦濤再講一次，這分明不是給人中國人到底有沒有站起來的疑惑，莫非到什麼時候又要由誰再講一次。

　　１６９年前中國發生了鴨片戰爭，在此戰爭中，中國被封上一個「東亞病夫」的可耻稱呼。中國這次閱兵，擺出那麼多的軍備，以及看來訓練有素的軍容，目的就是要洗刷這個惡名。所以說，這次閱兵是要演給世界看的，台灣只是順便而已。

　　其實中國這次的閱兵，在西方強國的眼中，不過是花拳繡腿與一些玩具而已。根底深厚的西方強國，豈是短短一，二十年努力的中國所能追趕得過，西方國家真正畏懼的，是中國有一天如果發生內戰，大量向外逃竄的難民潮，那才是一股拖垮世界的可怕力量。

　　至於台灣，殺雞何必用牛刀，十三億人每人吐一口痰，就夠把台灣淹沒了。台灣今天還能過太平的日子，自是有其微妙的因素，否則，懸殊的兵力，要拿下台灣，如探囊取物，不費吹灰之力。

　　１６９使我連想到台灣婦女在調侃他們不爭氣的丈夫時慣用的另一個數字「４６９」（死老猴）。為什麼有１６９，一個腐敗積弱的國家自會引來外敵入侵。鄰近的日本，眼見強國入侵中國之後，接着遭殃的就是日本，與其坐以待斃，不如脫離中國，加入西方，即所說謂的脫亞入歐的「脫亞論」產生。

　　日本明治維新是舉世公認的成功改革，百餘年來日本不斷在進步，現已在政治，經濟，文化等所有的層面，有傲人的表現與成就，是一個民主先進的國家。而中國，現在已自以為是一個了不起的世界強國了，但是，既然中國人那麼了不起，怎麼到了現在，還不能成為一個民主自由的國家。

 　  阿扁昨日又被高院裁定繼續羈押，飽受黑牢之苦的阿扁，幾乎已到無法面對這個事實。到這種地步，相信是他始料所未及。當初被收押時，他還昻首說，求仁得仁，一幅從容就義的姿態，只能說他的中國史沒有讀得像蔡守信那麼深入，不知道中國文化的可怕之處。

　　阿扁除了是第一位缷任即被收押法辦的總統之外，也是有史以來被判刑最多的被告。因為他的涉案，還在持續增加中，不知何時才會清理完畢。但我們可以確定，其中沒有一件是殺人或放火。他所涉金額，相信也不會多過陳由豪或王又曾，也比不上孫道存吧。

　　在判決書中，把阿扁說成十惡不赦，像惡棍，無賴，把他關起來是理所當然，天經地義，因為他污了這麼多的錢。事實真是如此嗎？為什麼對阿扁所建立的貢獻，以及一位克服萬難，從貧困中奮闘，出類拔萃的模範表率，竟能隻字不提。

　　為美麗島受刑人辯護的勇氣自不贅言，僅就他對台灣的貢獻，其中就有諸多不可磨滅的事蹟。在短短的市長任內，有形無形的市政表現，如收拾木柵捷運的爛攤子，接着一年一條的路線開通，這種效率絕對不是國民黨的市長所能比擬。而市民服務單位的便民改革，甚至影響到所有公務機構的洽公窗口，服務親切，手續簡化。

　　國民黨主政所進行的雪隧，完工遥遙無期，也是阿扁主政時才能完成。高雄市的進步，高鐡，高捷的完成，都是代表台灣進步的偉大工程；員山子分洪道，使基隆河沿岸年年淹水得以改觀。全國觀光地區的整建，擴大了國民旅遊的空間。獲得日本免簽證待遇，承認駕照，也代表國際地位的提升。經濟也有穩定成長，金融機構的強化，總之阿扁對台灣的貢獻，可以說要數也數不完。

　　而讓台灣步上民主化，成為世界公認的現代民主國家，光是這一點，就足以成為台灣近代的偉人。這種崇高偉大的領袖，不但未被尊崇，反而在一下任，就被打入黑牢，遭受抺黑，淩遲，說他貪污了十幾億。這十幾億的金錢怎能跟他的貢獻相提並論，要調查他，不但沒有給予應有的禮遇，反而用更嚴厲的手段來折磨他。

　　由於日本民主黨黨魁鳩山由紀夫一直被認為是持反美的態度，所以，當他當上首相，日美外交關係究竟會有什麼變化，便成為各界關注的重點之一。

　　在上個月美國的重要報紙登載了鳩山的論文，而這篇論文內容對美國主導的世界主義，持批判的態度。這篇論文登載後，在美國國內引起相當的嘩然。

　　其實，說是一回事，做是一回事，鳩山也與其他當選首相的日本元首一樣，必須先到美國去朝聖。當然，表面上必須有一些冠冕堂皇的藉口，說什麼要去參與討論氣候變動，核武管制，國際經濟，金融等世界規模的課題。

　　而鳩山此行最重要的行動，應在於親口向美國說明，日本依舊會承續日美同盟的主軸，也就是日美關係基調並沒有因新政權的成立，會有任何的改變。目的是要請美國人放心。

　恐怕口頭還不夠，在行動上也必須有所表示，如支援在反恐戰爭的最前線的國家阿富汗。因為歐巴瑪總統在本月初，在電話會談中，曾要求日本協助在阿富汗掃蕩恐怖組織的要求。

　　鳩山令美國疑慮之處乃在於，民主黨競選時提出的政見主張，如主張要中止印度洋的海上自衛隊供油的行動，被解讀為，要脫離反恐戰爭，因此日美關係可能產生間隙。

　　另外是，鳩山主張實現亞洲貨幣與構築東亞共同體，這些主張都被美國視為脫美入亞的意含，令美國不安。

　　但是，對日本而言，如北韓的核武威脅日本所能借助的保護，唯美國的核傘，這個前提是日本無法逃避的現實。換句話說，日本能有和平的日子過，要仰賴美國的保護。

程序優先，憲政為本，人權至上

　　蔡守信法官對扁案的宣判，立即為另一現任法官洪英花宣布為無效之判決。洪庭長在報上投書，具體列出判決無效之理由，絕非市井小民的情緒之言，承辦的蔡法官面對如此質疑，能置之不理嗎？

　　一個社會為求安定所以設有法院，而法院的功能與任務，就是要維護秩序。因為安定就是不亂，不亂就是有秩序。簡而言之，安定是目的，維護秩序是手段，透過秩序之維護而達安定之目的。

　　一部再好的電腦，如不按程序操作，等於一堆垃圾。由此可以看出程序優先的羅輯概念。扁案一開始，就發生程序問題，違反了法官法定主義。失之毫釐就會差以千里，也就是俗話所說的，失凖了。其結果會變成瞎忙一場。

　　蔡法官自始至終都不理會被告律師所提出本案違背憲法的諸多問題，顯然在他的心目中，不重視憲法。其實整個司法的運作，根本的原理就是依循憲政精神，千萬的法條之產生，修改乃至廢止都是以憲政精神為本。法官如無憲政觀念只重法條，就是捨本逐末。

　　扁案在程序上，在憲政體制上有諸多的疑點，大法官遲遲未能釋憲，即顯示其中有重大的爭議性，而既然有爭議，就必須以人權優先或被告優先看待，這應該是民主社會的基本精神，也就是國家存在的意義。但是，徒言應然的理論於現實無補，執法者要硬來，又怎奈何，關鍵還是在人民的覺醒。

　　台灣是一個發展中的國家，任何社會都一樣，並不保證一定往前進步，有時也會退步。當一個國家面臨重大問題時，其人民去面對的結果，成功的話，就會繁榮進步，失敗的話，就會倒退甚至崩潰這是歷史給我們的啟示。

　　在這次快速的內閣改組，似乎隱約看到一個影武者，他不是別人，正是促成有今日馬總統的那個始作俑者，「伯公」。

　　大家應該還記得，馬先生講了二百多次不競選台北市長，最後促成他改變心意的重要人物之一，不就是「伯公」嗎？如果當時這個人不出來選台北市長，相信也不會有今日的馬總統出現， 說不定也就沒有陳水扁總統的這段歷史。

　　在此慌亂不知所措的情況下，猜想可以投靠的長者，對馬先生而言，唯「伯公」一人而已。所以「伯公」不能引退了，必須繼續代理黨主席。而這個黨主席的職位，必然是內閣改組的靈魂人物。如今內閣改組完成，「伯公」就沒事了？看來不會那麼單純。

　　這次內閣改組，有人認為是，事前保密到家，其實很可能是一時倉促之舉。因為，馬先生也好，劉揆也好，都不是擅於表演的高手，事前，在他們的身上都看不出內閣改組的徵兆。會這麼突然，一定是有什麼因素，比如說，有人已經為情勢煩惱到夜夜不能成眠。

　　人如果晚上睡不着覺，是件很痛苦的事，要是每晚都睡不着，日久會神經衰弱，甚至到崩潰的地步。一定要想辦法，看看能不能改善局面，來舒緩緊張的情緒。

　　即將繼任日本首相的是現任民主黨的黨首鳩山由紀夫，但是幕後的影武者，可能是小澤一郎。對於小澤，其出身背景，有深入探討的必要。

　　其實小澤早在十幾年前就有機會擔任首相，在海部俊樹下台時，當時的操盤手金丸信，就鼓勵他角逐首相，但因年僅４９歲，自信不夠，錯過了一次天縱良機。

  後來，他轉變積極態度，想爭取當首相的機會時，卻事與願違，就好像許信良那樣，甚至不惜脫離自民黨，但人算不如天算，原是民主黨黨首的他，卻在首相寶座近在咫尺之際，因細故，不得不把黨首讓給鳩山，眼睜睜地看着別人登上首相之位。

　　話雖如此，但民主黨最有實力的，依舊是他，所以，表面上是鳩山在當首相，而真正操盤的，應是小澤，鳩山可能是另一個海部。鳩山已把國會的一切運作，完全交由小澤領導，即所謂的「小澤支配」體制，與其說是鳩山在當首相，不如說是小澤在執政。

　　小澤是自民黨派系中最大派閥田中角榮派的傳人，曾受田中的調教，有意培養為接班人。（田中──竹下登派──金丸信──小澤）

　　資歷完整，自民黨的幹事長，民主黨的黨首；在政府方面也擔任過各部會首長，及內關官房長官；在國會中，各種重要運作組織的召集人。

　　小澤，可以說，是現今政壇中，最具有活力與影響力的政治人物。由他所主導的政治活動，曾對日本政壇造成無數次的地動天揺。自民黨好幾次失去政權，都是他在幕後主導。其中最有名的就是宫澤喜一被迫下台那一次。後來出現非自民黨執政的細川與羽田內閣，也都有小澤的影子。

　　小澤自己創立了「小澤政治塾」，培養後進也鞏固自己的人脤。像這樣一位有領導力，有企圖心的人，對今後日本的政壇，究竟會有什麼作為，倒是令人拭目以待。

         看到扁家的一家大小都因國務機要費被判刑，覺得既荒謬又無奈，還好三個小孫子尚未成年，否則也難逃被列名於罪狀之後。大概這就是所謂的中國文化吧，趕盡殺絕。

　　國務機要費是不是總統的特權，其成立的目的為何，大法官遲遲不肯公開解釋，可想而知，就是如果解釋出來的話，必然影響案情的逆轉，所以一再遲疑與拖延，由此，可以看出身居崇高地位的大法官是如何地沒有承擔。他們究竟要以何顏面面對自己的良知。

　　凡屬於總統特權的都是憲法的層次，不應該是一般的法律可以規範。所謂的國務機要費簡單地說，就是總統的特別費，而這個特別費是獨一無二的，其設置的用意，就是要讓總統免於金錢上的困擾，其目的，就是要讓總統能專心處理國民委託的治國大任。

　　試想，一位總統如果還要為負債或家屬的金錢問題，在那裡傷腦筋，他還有什麼心情治理國家大事。實際就有很多政治人物因在選舉時負下沉重債務，每天在跑三點半。筆者曾任報社記者，就親眼目睹過為債務焦頭爛額的首長。

　　如果身負全國人民禍福重任的總統，有經濟上的苦惱，能夠想像那下場嗎。以總統的重任，由國家撥給一個相當額度的經費，由其自由支用，等於是給他的津貼，是合乎國家利益的設計，他要把它全部放進口袋，也只是觀感的問題，不應該有違法的問題。

　　職棒擬仿照美國大聯盟，於９１１事件後，為撫慰人心，鼓舞土氣，在第七場賽事結束時，由著名歌手帶領全場人員合唱天佑美國，場面十分感人，確實收到激勵民心的作用。

　　台灣若要比照辦理，目前雖有很多人推出了翁倩玉的祈禱與江恵的我要給您摟緊緊，雖都是好歌，但歌詞中沒有台灣字眼。倒是有一首原住民創作的歌曲，我覺得歌詞與旋律都很適合，茲提出供大家參考。

http://www.youtube.com/watch?v=hsOWFHWRNlc

日本防衛省（國防部）於２６日表示，已決定放棄數艘海上自衛隊的訓練艦停靠香港的計劃。

這批訓練艦是於今年４月間由位於東京晴海的軍港出港，繞經了大約１５個國家進行遠洋的海上訓練，預定９月間回到日本。原訂行程包括停靠香港。但是原先同意的中國政府，於本月中旬，以時機不宜，表示拒絕。日本曾與中國方面進行進一步交涉，但無法得到同意。

據日本防衛省表示，中國方面並未明白告知拒絕的原因。

  　最近，不知為什麼，一直沉溺在這首日語歌的旋律中不能自拔。也許跟八八水災產生了無數的受難者有關吧。雖然死亡是早晚必走的路，但會有什麼比生離死別更令人痛苦。天人永隔，沒有親身經歷者，誰能體會那種錐心之痛。

　　有些事已成事實，但是卻叫人無法承認，無法面對。魂牽夢縈，即使到地老天荒，如果是真愛的話。

　　在學日語的時候，白話文都學不好，所以對古文非常排斥，但這首歌的歌詞是日本古代的詩詞，也就是還沒有日本文字，而以漢字當作拼音的萬葉假名時代，因為喜愛這首歌，只好重拾一些日語古文的教科書，用心研究。結果發現頗有收穫。茲將心得公開，與大家分享。也許能獲得更多指正，那將是意外的收穫。

             http://www.youtube.com/watch?v=TX75mUGeS0g

万葉恋歌　君待つと　演唱者　小林幸子　曲　新井滿

ああ　君待つと　わが恋ひおれば　わが宿の簾　簾動かし　秋の風吹く

啊　我在等待您　因為我對您戀戀不忘　當我投宿的地方　捲簾揺動時　以為是您掀簾而入　無奈只是秋風吹起（ば　有因為即　から　ので　之意）

ああ　君が行き　けながくなりぬ　山たづね　たづね迎えか行かむ　まちにかまたむ

啊　您走了已有一段漫長的日子　因為思念您　我上山去　因為我想您說不定會來迎我　我想去等待您　因為說不定您也會等我（けなが寫成漢字　日長　很長的時間之意，古文中的　ぬ　是過去完成式的助動詞　古文中的　む　是推量助動詞　如よう　也帶有意向如想要去做什麼）

ああ　斯くばかり恋つつ　恋つつあらずは　

啊　我是這樣地在思戀着您　如果不是這樣思戀您的話　（斯く就是這樣地　ばかり就是如此　程度　連起來就是像這樣地。　古文中的　つつ　有正在進行中的意思。　あらずは　如果不是的話）

ああ　たかやまの　岩ねしまきて　死なまし死なましものを

啊　面對埋葬您的墳前，雖然我無法相信這個事實（岩根指岩石　し巻く圍繞之意　猜測是指墳墓。　、、まし助動詞　有不肯接受事實的意思　ものを　雖然之意　連起來有雖然我不相信您已死，但是事實您已死去）

ああ　君なくは　なぞ身装はむ　櫛笥なる黄楊の　黄楊の小櫛も　とらむともはず。

　沒有您的話　我就不知道為何要裝扮　面對梳粧盒　想都不想去拿起梳子

（なぞ　不知為何　櫛　梳子　黄楊　精細的木材適製作化粧器具或盒子　ともはず就是と思わず，就是思わない。）

ああ　ありつつも　君をば待たむ　打ち靡く　靡くわが黒髪に　霜の奥までに

　　日本人在生活中，不知不覺地培養出組織的能力以及遵守秩序的習慣，一旦面臨共同困難時，就會發揮團隊精神及組織力去面對，所以，很容易建立一股強而有效率的力量，使問題得到圓滿解決。

　　這種組織力，可以從二次大戰日本戰敗時，由中國等地區撤回的難民，從一無所有的困境之下，重建家園的經過，可以看得出來。

　　位於東京都北區的桐丘團地（社區），現在是一大片鋼筋水泥的住宅區，被認為是都內數一數二的模範住宅社區。但誰知道，她以前的真正面貎竟然是一處難民收容所。

　　原先在當地有一個明治初期陸軍所建的彈藥庫，美軍佔領日本時，彈藥庫曾由聯軍接管，因實際上並無作用，所以，聯軍很快就還給日本政府，做為海外歸國難民的收容所。有從樺太（庫頁島）與滿洲（中國東北）等地區撤回的難民二，三百人被安置於此。

　　彈藥庫採光不好，也無通風設備，更重要的是，沒有厨房，沒有水電。難民們八至十個家庭分配一棟。除了舊木板之外，就用床單之類的布，稍微遮掩充當隔間，總算找到一處苟延殘喘的棲身之地，誰也不敢埋怨。

　　在當時他們過的是大家一樣窮,過一天算一天的日子.在如此惡劣的環境條件下，一無所有的難民們發揮了自治精神，建立了一個營生的團隊，同心協力渡過了他們最艱苦的歲月.這個營生團體，簡稱為協議會。

　　首先是進行編組，即劃定地區編定門號。住了那麼多人，對外通信十分不便，經協議結果，分成東，西，南，北，中五個區，而各區再進一步由棟再細分下去。然後各棟選出一名棟長，而各區再選出一名委員，棟長是負責內部的聯絡，救濟物資的分配，維持秩序；委員負責對外交涉，以及接受外部支援。

　　這個協議會的成立，對難民收容所居民生活的改善，確實發揮了很大的效益。其中，以自來水的裝設運動為例，即可看出組織力量的意義。

　　該收容所用水只靠二口井，住民必須把水挑回去使用，十分不便。於是協議會洽商了軍用的消防栓，用水車運回分配使用。接着大家合力搭建了一處公共炊事場（公用厨房）。

　　為了根本解決用水問題，一再跟都水道局（東京自來水管理處）交涉，要求把公設的水管接到難民所的私設水管，起初水管處碍於法令，不肯答應，最後由協議會出具切結書的方式，切結僅係臨時性供水，總算解決了最重要的用水問題。

　　協議會的各種運作成效出現，因此建立了地區代表性地位，更充分地在往後的歲月，扮演着更重要的角色。居民各種生活上的基本問題，逐一獲得解決與改善。因此，協議會日後變成了一個常態團體，成為地區生活的領導組織，在她之下又延伸成立了各種次級團體，如青年團，兒童會；並且為學童的上學問題，發起設立分校運動。

　　後來更有住宅籌建運動，為了提高生活品質的文化生協（全名為文化生活協議會，為一環境保護，消費者保護等與提高生活品質有關活動的民間組織）之成立，後來甚至發展成為東京都全區的「文化生協」是日本現今最大的消費者保護團體。

　　在報上看到災民要求的物品中有卡拉ｏｋ，也許有人對此要求不以為然，但其實是有道理的。

　　家父曾經在非洲工作一段時間，他說，有一次大使館僱用的一位跟他相處不錯的黑人原住民，跟他說，ＴＯＭ（家父的名字）你準備一些啤酒，晚上一起去參加我們族人的Party，我父親就懷着興奮的心情，跟着黑人原住民到他們村裡去。

　　快到村落時遠遠就聽到熱閙的歌舞聲，是有晚會的樣子，進入村莊，確實看到村民圍着火堆，在那裡隨着鼓的節奏，揺擺身體，盡情地跳舞唱歌。但不久，我父親才知道，其實是村子裡有人過世，依他們的習俗，大家就會以唱歌跳舞的方式，幫助失去親人的家屬減輕痛苦忘却悲傷。

著作：安定日本社會的力量
　　　--社區組織町內會
譯作：漫談日本政治運作
　　　遣唐使眼中的中國
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