我今當說　　諸王正論　　

為利眾生　　斷諸疑惑　　

一切人王　　諸天天王　

應當歡喜　　合掌諦聽　　

諸王和合　　集金剛山　　

護世四鎮　　起問梵王　

大師梵尊　　天中自在　　

能除疑惑　　當為我斷　　

云何是人　　得名為天　

云何人王　　復名天子　　

生在人中　　處王宮殿　　

正法治世　　而名為天　

護世四王　　問是事已　　

時梵尊師　　即說偈言　　

汝今雖以　　此義問我　

我要當為　　一切眾生　　

敷揚宣暢　　第一勝論　　

因集業故　　生於人中　

王領國土　　故稱人王　　

處在胎中　　諸天守護　　

或先守護　　然後入胎　

雖在人中　　生為人王　　

以天護故　　復稱天子　　

三十三天　　各以己德　

分與是人　　故稱天子　　

神力所加　　故得自在　　

遠離惡法　　遮令不起　

安住善法　　修令增廣　　

能令眾生　　多生天上　　

半名人王　　亦名執樂　

羅剎魁膾　　能遮諸惡　　

亦名父母　　教誨修善　　

示現果報　　諸天所護　

善惡諸業　　現在未來　　

現受果報　　諸天所護　　

若有惡事　　縱而不問　

不治其罪　　不以正教　　

捨遠善法　　增長惡聚　　

故使國中　　多諸姦鬥　

三十三天　　各生瞋恨　　

由其國王　　縱惡不治　　

壞國正法　　姦詐熾盛　

他方怨敵　　競來侵掠　　

自家所有　　錢財珍寶　　

諸惡盜賊　　共來劫奪　

如法治世　　不行是事　　

若行是者　　其國殄滅　　

譬如狂象　　踏蓮華池　

暴風卒起　　屢降惡雨　　

惡星數出　　日月無光　　

五穀果實　　咸不滋茂　

由王捨正　　使國饑饉　　

天於宮殿　　悉懷愁惱　　

由王暴虐　　不修善事　

是諸天王　　各相謂言　　

是王行惡　　與惡為伴　　

以造惡故　　速得天瞋　

以天瞋故　　不久國敗　　

非法兵仗　　姦詐鬥訟　　

疾疫惡病　　集其國土　

諸天即便　　捨離是王　　

令其國敗　　生大愁苦　　

兄弟姊妹　　眷屬妻子　

孤迸流離　　身亦滅亡　　

流星數墮　　二日並現　　

他方惡賊　　侵掠其土　

人民飢餓　　多諸疾疫　　

所重大臣　　捨離薨亡　　

象馬車乘　　一念喪滅　

諸家財產　　國土所有　　

互相劫奪　　刀兵而死　　

五星諸宿　　違失常度　

諸惡疾疫　　流徧其國　　

諸受寵祿　　所任大臣　　

及諸群僚　　專行非法　

如是行惡　　偏受恩遇　　

修善法者　　日日衰滅　　

於行惡者　　而生恭敬　

見修善者　　心不顧錄　　

故使世間　　三異並起　　

星宿失度　　降暴風雨　

破壞甘露　　無上正法　　

眾生等類　　及以地肥　　

恭敬弊惡　　毀諸善人　

故天降雹　　飢餓疫死　　

穀米果實　　滋味衰減　　

多病眾生　　充滿其國　

甘美盛果　　日日損減　　

苦澀惡味　　隨時增長　　

本所遊戲　　可愛之處　

悉皆枯悴　　無可樂者　　

眾生所食　　精妙上味　　

漸漸損減　　食無肌膚　

顏貌醜陋　　氣力衰微　　

凡所食噉　　不知厭足　　

力精勇猛　　悉滅無有　

懶惰懈怠　　充滿其國　　

多有病苦　　逼切其身　　

惡星變動　　羅剎亂行　

若有人王　　行於非法　　

增長惡伴　　損人天道　　

於三有中　　多受苦惱　

起如是等　　無量惡事　　

皆由人王　　愛著眷屬　　

縱之造惡　　捨而不治　

若為諸天　　所護生者　　

如是人王　　終不為是　　

有行善者　　得生天中　

行不善者　　墮在三塗　　

三十三天　　皆生焦熱　　

由王縱惡　　捨而不治　

違逆諸天　　及父母敕　　

不能正治　　則非孝子　　

起諸姦惡　　壞國土者　

不應縱捨　　當正治罪　　

是故諸天　　護持是王　　

以滅惡法　　修習善故　

現世正治　　得增王位　　

應各為說　　善不善業　　

能示因果　　故得為王　

諸天護持　　鄰王佐助　　

為自為他　　修正治國　　

有壞國者　　應當正教　

為命及國　　修行正法　　

不應行惡　　惡不應縱　　

所有餘事　　不能壞國　

要因多姦　　然後傾敗　　

若起多姦　　壞於國土　　

譬如大象　　壞蓮華池　

怨恨諸天　　故天生惱　　

起諸惡事　　彌滿其國　　

是故應隨　　正法治世　

以善化國　　不順非法　　

寧捨身命　　不愛眷屬　　

於親非親　　心常平等　

視親非親　　和合為一　　

正行名稱　　流布三界　　

正法治國　　人多行善　

常以善心　　仰瞻國王　　

能令天眾　　具足充滿　　

是故正治　　名為人王　

一切諸天　　愛護人王　　

猶如父母　　擁護其子　　

故令日月　　五星諸宿　

隨其分齊　　不失常度　　

風雨隨時　　無諸災禍　　

令國豐實　　安樂熾盛　

增益人民　　諸天之眾　　

以是因緣　　諸人王等　　

寧捨身命　　不應為惡　

不應捨離　　正法珍寶　　

由正法寶　　世人受樂　　

常當親近　　修正法者　

聚集功德　　莊嚴其身　　

於自眷屬　　常知止足　　

當遠惡人　　修治正法　

安止眾生　　於諸善法　　

教敕防護　　令離不善　　

是故國土　　安隱豐樂　

是王亦得　　威德具足　　

隨諸人民　　所行惡法　　

應當調伏　　如法教詔　

是王當得　　好名善譽　　

～錄金光明經句以儆人王

爾時，世尊為諸大眾，重說偈言：

力士諸鬼神　　畜生惡象王

婬女及惡龍　　無量諸惡人

婆藪阿闍世　　提婆殃崛魔

身心起逆罪　　應墮阿鼻獄

生信禮三世　　十方無量佛

釋迦臨涅槃　　為住無量劫

摩伽陀國人　　悉發菩提心

皆由恭敬禮　　十方三世佛

阿若憍陳如　　五百聲聞等

來世成佛道　　皆由恭敬禮

十方三世佛　　外道婆羅門

十仙大梵志　　今得阿羅漢

乃往過去世　　皆由恭敬禮

十方三世佛　　自悟第一義

十方佛土中　　一切菩薩眾

往生無量壽　　皆由恭敬禮

十方三世佛　　復次善見王

我昔作國王　　名曰大仙與

佛日未出時　　供養出家人

五百婆羅門　　飲食及衣服

房舍及臥具　　悉滿二十年

我時即告言　　師等發菩提

是諸婆羅門　　雖復受供養

實不信三寶　　師便答我言

世間無菩提　　及以無解脫

我等聞是語　　實護方等經

斷是婆羅門　　五百人命根

是人命終已　　即墮阿鼻獄

既墮地獄已　　即時發三念

禮是三世佛　　敬信方等經

大士菩薩僧　　作是三念已

即時出地獄　　往生甘露鼓

壽命十小劫　　皆由生信心

敬禮十方佛　　是諸波羅門

初謗墮地獄　　後信便得出

況汝大菩薩　　具足慚愧者

本自實無罪　　為諸眾生故

懺悔四重禁　　及以五無間

乃至一闡提　　若有凡夫人

身犯如是罪　　若能如是懺

除滅四重禁　　五逆一闡提

必得成佛道　　唯除不信者

若有信解心　　恭敬禮諸佛

不成無是處　　爾時善見王

及以三千人　　同聲白佛言

若我等得佛　　願度生死流

唯願天人尊　　為我分別說

其有受持者　　書寫及讀誦

功德為云何　　佛言善見王

汝今當善聽　　吾為汝說之

若人以七寶　　供養千世界

施與一切眾　　復能善說法

化得羅漢果　　不如有一人

聞是諸佛名　　乃至一念信

或復一時禮　　其福復過彼

何況讀誦書　　敬信禮拜者

功德不可量　　若人能書寫

受持及讀誦　　發心時禮拜

勝以起塔寺　　遍千世界中

爾時大迦葉　　阿難舍利弗

護塔金剛士　　諸梵及帝釋

轉輪四天王　　頭面禮佛足

同聲白佛言　　如來去世後

我等當流布　　教化諸眾生

護念禮拜者　　得心常安隱

或犯破重禁　　五逆謗方等

使得聞佛名　　安住清淨地

亦如善見王　　來世見佛性

爾時，釋迦牟尼佛告諸大眾：汝等善聽！我今為汝說本因緣。我於往昔過無量劫，於妙光佛所聞是十方三世佛名，心生歡喜，合掌頂受，在在處處，教化無量無邊眾生聞是佛名，爾時，眾中唯有三千人共我法儀，生無量信心，從我禮拜是諸佛名，今睹現在十方悉皆成正覺。

佛告大眾：諸善男子！欲滅四重無間重罪、謗大方等、一闡提罪，皆由信心。復次，善男子！若人不信，輕呰不敬，則為謗此十二部經，及謗金剛色身，及謗大士文殊師利，及以謗此十方諸佛，是人定墮地獄而無虛也，何以故？而不信故，謗正法故，謗上人故，謗一切十方三世佛故，定墮地獄。信是佛名至心禮拜，若不除滅十惡五逆及謗方等，無有是處；唯除不信者、斷善根人、一闡提者。諸善男子！百億釋迦，一一分身，國土教化，末後釋迦，則我身是也。

爾時所將三千人等，今皆成佛；初千人者，華光為首；中千人者，樓至為首；後千人者，彌勒為首。是故汝等，應當禮敬如是十方三世諸佛名號之者，汝於來世，當為大眾開闡道教，廣濟群盲，令出三界，寂然閑居，安處道場，如我無異。

爾時，陀羅尼菩薩即從坐起，正理衣服，合掌恭敬而白佛言：世尊！當何名此經？云何奉持？云何修行？

佛告陀羅尼菩薩：善男子！是經名為大通方廣，亦名懺悔除罪得福，如是受持；亦名三千人莊嚴成佛經，如是受持；廣大無對，如是受持；普攝一切，如是受持；無量藏門，如是受持；金剛寶藏，如是受持；濟諸重禁，如是受持。

陀羅尼菩薩白佛言：世尊！如佛所說，是經如是唯大利益無量眾生，滅罪成佛，是經即是諸佛之母、菩薩之道、聲聞之眼、天人之舍；有如是等不思議事，我當受持，天上人中，在在處處，廣宣流布，常使不斷，令得久住。

佛言：善哉善哉！如是大士總持無量一切大藏，當於來世坐我座處、行我行處。

佛說是經時，無量菩薩住不退不動地，八萬聲聞發大乘心，十千比丘得阿羅漢果，八萬四千天人得法眼淨，百千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。

佛說是經已，金華寶池忽然不現佛攝光明；娑婆世界高下不淨穢惡如本，人行惡故地獄如本。說是經已，發向娑羅，一切大眾，歡喜奉行，

大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經　卷下　終

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開啟：《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷下

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佛復告文殊師利菩薩摩訶薩言：善男子！阿鼻地獄縱廣正等八萬由旬，七重鐵城上有七重鐵網，下有十八鬲，周匝七重，是皆刀林，其七重城內，復有劍林，下有十八鬲，其一一鬲，八萬四千重；於其四角，復有四大銅狗，其身長大四十由旬，眼如電光，牙如劍樹，齒如刀山，舌如鐵鉤，抓如鐵杈，尾如鐵蟒，一切毛孔皆出猛火，其煙臭惡，世間臭物無以可比。其獄四門，一一門邊復有十八獄卒，頭如羅剎頭，口如羅剎口，頭上十八角，手捉鐵叉。七重城內有無數鐵幢，幢頭火湧如沸湧泉，其鐵流迸滿阿鼻城中。阿鼻四門，其一一門上復有十八銅釜，沸鐵湧出，四門漫流，滿阿鼻城。一一鬲間復有八萬四千鐵蟒大蛇，吐毒吐火，身滿城中，其蛇哮吼如天大雷，雨大鐵丸，滿阿鼻城中，此城苦事八萬億千，苦中苦者，惱中惱者，皆集此城。阿鼻地獄四方有門，一一門外各有猛火，東西南北交過通徹八萬由旬，周匝鐵牆鐵網彌覆，其地亦鐵，上火徹下，下火徹上，四維上下，周匝一時，苦事俱起。

如上所說四重八禁、犯戒五逆及謗方等，若不依此經中懺悔，而無慚愧，其人命終，如大壯士屈申臂頃，落入阿鼻地獄，身滿其中；熱惱急故，口噤不語，唯復張眼合口、合口張眼；此人罪故，萬億刀輪從空而下，頭入足出，一切苦事，過上所說百千萬倍。若有具犯四重，受大苦惱具足五大劫，八禁復倍、五逆復倍、謗方等經復倍；謗三寶、偷僧祇物、汙淨行比丘汙比丘尼、謗師害師者，若人姦母，如此人等，復倍加上；除一闡提永斷善根，不出阿鼻。是等罪人受苦之時，猛火入心悶絕而死，獄卒羅剎，以鐵叉打地，喚言活活，應聲即活；一日一夜萬死萬生，受大苦惱，如上所說。其人從阿鼻地獄出，以破戒因緣，虛食信施，復入諸小十八地獄，所謂寒冰地獄、黑闇地獄、燋熱地獄、刀輪地獄、劍輪地獄、火車地獄、沸屎地獄、濩湯地獄、灰河地獄、劍林地獄、鐵床地獄、銅柱地獄、鐵機地獄、鐵輪地獄、鐵窟地獄、鐵丸地獄、尖石地獄、飲銅地獄，各八百萬歲，然後得出；常生下處，五百世中不識三寶；值善知識得發菩提，不值知識還墮地獄。犯突吉羅罪，若不懺悔，地獄受苦；如四天王日月八百萬歲，波夜提罪復加二倍，僧殘罪復加二倍，是諸罪人，受苦之時，更無餘言，唯得唱言：「阿波波，阿吒吒，阿羅羅，阿婆婆」，是故有罪當急懺悔，還歸三寶。

復次，文殊師利菩薩摩訶薩！若欲速疾除滅罪者，如是經中懺悔發露，行道七日，一日一食，思惟正觀，憶念如來成佛時大人相、覺人相、不動人相、解脫人相、光明人相、滿智慧人相、具足諸波羅密相、首楞嚴等諸三昧海相。菩薩摩訶薩從勝意慈三昧起，入滅意定；從滅意定起，還入首楞嚴定；從首楞嚴定起，入慧炬三昧；從慧炬三昧起，入諸法相三昧；從諸法相三昧起，入光明相三昧；從光明相三昧起，入師子音聲三昧；從師子音聲三昧起，入師子奮迅三昧；從師子奮迅三昧起，入師子振動三昧；從師子振動三昧起，入海意三昧；從海意三昧起，入普智三昧；從普智三昧起，入陀羅尼印三昧；從陀羅尼印三昧起，入普現色身三昧；從普現色身三昧起，入法界性三昧；從法界性三昧起，入師子王三昧；從師子王三昧起，入滅諸魔相三昧；從滅諸魔相三昧起，入空慧三昧；從空慧三昧起，入解空相三昧；從解空相三昧起，入大空智三昧，從大空智三昧起，入遍一切處色身三昧；從遍一切處色身三昧起，入觀心相三昧；從觀心相三昧起，入菩薩摩訶薩金剛相三昧；從菩薩摩訶薩金剛相三昧起，入金剛頂三昧；從金剛頂三昧起，入一切海三昧；從一切海三昧起，入一切陀羅尼海三昧；從一切陀羅尼海三昧起，入一切佛境界海三昧；從一切佛境界海三昧起，入一切諸佛解脫解脫知見海三昧；從一切諸佛解脫解脫知見海三昧起，然後入無量無邊諸三昧海門；從諸三昧海門起，入寂意滅意三昧；從寂意滅意三昧起，入金剛喻定大解脫三昧門。

佛告文殊：於我滅後，若有善男子善女人生一念信心，若能書寫讀誦一偈，念是相、憶是相、觀是相，信心成就，一念之頃，除卻九十億那由他恆河沙等微塵數劫生死重罪，永離闇障，明知如來常住不滅。

開啟：《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷下

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爾時，十方諸佛入神通三昧，而自舉身處於空中，異口同音唱如是言：是善見大士及以三千人！汝等罪性不在外、不在內、不在中間；心實故，善力實；心解故，罪性解；空慧故，罪性空；信力故，福力多；若能如是懺悔者，則為已見我，亦見多寶佛，及諸分身者，懺悔滅罪。以常見我，今日教化諸菩薩：

如是懺悔者　　令我及分身

滅度多寶佛　　一切皆歡喜

十方現在佛　　並過去未來

亦見亦供養　　亦令得歡喜

順此大乘經　　得入菩提門

佛告諸弟子　　有罪欲懺悔

當如善見王　　禮是三世佛

十二部尊經　　諸大菩薩僧

一一心禮，亦如遭我想、值我想、見我想、見一佛想、二佛想、十佛想、見百佛想、千佛想、萬佛想、亦如見無量佛想。

如是一一心禮，是人福德無量，滅除生死重罪：

阿僧祇劫中　　不墮三惡道

安住於佛道　　決定無有疑

是故悔諸罪　　至心諦信之

定得滅重罪

爾時，善見王子三千人等，俱發聲言以偈讚佛：

世尊大慈悲　　釋種大法王

處眾師子吼　　普攝諸眾生

視眾如一子　　無彼亦無此

以見無上尊　　是故今敬禮

爾時，佛告善見王子及以三千人等：

「若能如是發露懺悔，不覆藏罪，是真菩薩，汝於來世必得作佛。復次，善男子！於我滅後，有能真心禮是十方諸佛、十二部經、諸菩薩僧者，是名報三寶恩，即滅十惡五逆及謗方等；滅是罪已，應以須陀洹得度者，授與須陀洹果；應以斯陀含得度者，授與斯陀含果；應以阿那含得度者，授與阿那含果；應以阿羅漢得度者，授與阿羅漢果；應以辟支佛得度者，授與辟支佛果；應以菩薩得度者，授與菩薩果。」

今是經中諸大菩薩摩訶薩得一生實相，皆由禮是十方三世諸佛；或有菩薩得二生法界，皆由禮是三世諸佛；或有菩薩得畢竟智，皆由禮是三世諸佛；或有菩薩得悟第一義諦，皆由禮是三世諸佛；或有菩薩得首楞嚴三昧，皆由禮是三世諸佛；或有菩薩得虛空三昧、智印三昧，皆由禮是三世諸佛；或有菩薩得不退忍，如法忍、如法界忍，皆由禮是三世諸佛；或有菩薩得陀羅尼大念心無礙智，皆由禮是三世諸佛；或有菩薩得師子吼三昧、金剛三昧、五智印三昧，皆由禮是三世諸佛；或有菩薩得平等三昧，大慈大悲阿耨多羅三藐三菩提佛行，皆由禮是十方無量三世諸佛。

爾時，文殊師利法王子菩薩摩訶薩而白佛言，世尊！一切眾生狂惑心亂，造作惡逆，云何自知而得滅罪？

佛告文殊師利，如上所說，若人聞是方廣經典，及聞十方三世諸佛名、十二部經、諸大菩薩，心生歡喜，無量信敬、書寫受持、讀誦通利，空淨之處，淨治一室，香[泥/土]塗地，以好幡蓋莊嚴其內，先燒好香，然後請佛；不問多少，香水洗浴，著淨衣服，一上廁一洗浴，安置寶座；久修是經，了知法相，無人我見，請命令上，分別稱揚；燒好妙香，一心除亂，正憶正念，一心念佛，是諸行人，和合為上，若不和合，瞋恚諍訟，不名懺悔，瞋恚俱懷，與道相違；想念大乘，思第一義，七日七夜不得眠臥，一日三時讀誦是經，日夜六時燒香供養，禮拜懺悔，稱是經中諸佛菩薩、十二部經，心心不亂、心心不錯、心心不異、心心時進、心心日進、心心生信，心心歡喜、心心相次、心心相續、心心深重、心心不離、心心思罪、心心念佛、心心念法、心心念僧、心心念戒、心心念捨、心心念天。

是人如是讀誦、如是禮拜、如是至心，如是懺悔，從初一日至第六日，復以香[泥/土]塗地、復以香水浴身、燒種種妙香，深心供養，以此至心，是人懺悔，震動十方；我於爾時，與無量無邊恆沙諸佛，無量無邊恆沙菩薩，隨其音聲，入其室內，與作證明；如是七日，定得滅罪，淨除罪業，決定無疑。所以知者，凡夫之人，未合真諦，當取夢相；若見一夢，即滅一逆，見此五夢，即滅五逆；是人其夜夢見自身欲渡大河，上大橋行，當知是人定得度脫；其人或時夢見自身人與洗浴，天雨其身，當知是人定得清淨；其人或時夢見自身，入沙門大會之中，入次而坐，當知是人真佛弟子；其人或時，夢見自身入塔寺中，見好大像及見菩薩，當知是人得正門已；其人或時夢見自身，自得[卄/果]食而食，當知是人還得果報。

佛告文殊師利：若有比丘、比丘尼、菩薩、清信士女、沙彌、沙彌尼，失心錯亂，身犯如是一一禁戒，如是懺悔，若不滅罪，無有是處，除不至心。

文殊師利問佛言：世尊！行此法時，得多人不？佛言：一人以上，二十人以下；行此法時，亦勿曾念諸餘經典，從此悔已，後更莫造，是名悔法。應作是念：我等今者如死還活，我當持戒，我當精進，我當讀誦大乘方等。是人爾時應作是念：從今日始，堅持禁戒，願如金剛；是人作是念時，維摩大士復與無量菩薩立其人前為作時證，大德普賢為作羯磨，大德迦葉與作依止。佛告文殊：是名滅罪、是名解脫、是名具戒、是名得住。

爾時，世尊復告文殊師利菩薩摩訶薩言：若有犯四重八禁、六法十戒、三歸五戒、八禁十善、一一戒律，乃至五逆及謗方等，除一闡提，若不懺悔，發露諸罪，其人命終決定必墮阿鼻地獄。

文殊師利白佛言：世尊！云何名為阿鼻地獄？唯願如來為一切眾生，說其因緣、形狀、大小、苦樂、受報劫數多少。

佛告文殊：快哉快哉！快問是義。諦聽諦聽！及諸大眾善思念之，吾當為汝廣開分別云何名為阿鼻地獄。阿者言無，鼻者言間，間無暫樂，故言無間。阿者言無，鼻者言遮；阿者言無，鼻者言救；阿者言無，鼻者言不動；阿者言極熱，鼻者言極惱；阿者言不閑，鼻者言不住；不住不閑故，名阿鼻地獄。阿者言大火，鼻者言極熱，猛火入心故，名阿鼻地獄。

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開啟：《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷下

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「復次世尊！我等或從無量劫來造作五逆，或犯過去未來現在諸佛禁戒，作一闡提行，發麤惡言誹謗正法，造是重業未曾改悔，心無慚愧，或犯十惡五逆等罪，自知定犯如是重事；本心初無怖畏慚愧，默受供養未曾發露，於彼正法未有護惜建立之心，於其中間毀呰輕賤，言多過惡，或復說言無佛法僧，或造如是十惡五逆無間重罪，是故今日無量怖畏、無量慚愧，歸依三寶，諸佛慈悲方等父母菩薩知識，聽許我等發露懺悔，願除無量劫以來生死重罪，願後更莫造。」

「復次世尊！我等或從無量劫來，或四倒見，四重之法說偷蘭遮，偷蘭遮法說為四重，犯說非犯、非犯說犯、輕罪說重、重罪說輕、淨見不淨、不淨見淨、或復邪見讚說世典，不敬佛經，諸惡論義畜八不淨，真是佛語以為魔語，真是魔語以為佛語，或復信受六師所說，或作是言；『如來今日畢竟涅槃，三寶無常』，身心起惑無量倒見，是故今日無量怖畏、無量慚愧，歸依三寶諸佛慈悲方等父母菩薩知識，聽許我等發露懺悔，願除無量劫以來生死重罪，願後更莫造。」

「復次世尊！我等或從無量劫來，及今一形，或犯招提僧物，或犯十方僧物，或犯現前僧物，或犯五部僧物，乃至一比丘物，一切檀越物，或復自稱我得正法、四禪四果，緣是惡業，不善因緣；或本出家造作四重八禁六重十三僧殘、二不定法，三十捨墮，九十一墮，四懺悔法，眾多學法，七滅諍法，或犯如是一一諸戒，從突吉羅復至四重，或復五逆，誹謗正法甚深經典，造一闡提行，覆藏不悔，日夜增長。曾聞佛說：『若犯四重乃至五逆，或謗正法，若不發露，定墮地獄』。諸佛菩薩聲聞緣覺無能救護，師僧父母諸天世人亦不能救，是故今日，無量怖畏、無量慚愧，是故今日歸依三寶，過去多寶，未來千佛，現在分身諸來釋迦，諸佛慈悲方等父母菩薩知識，聽許我等發露懺悔，願除無量劫以來煩惱障、業障、報障、四重無間，十惡重罪。」

「復次世尊！我等今者為諸眾生及自己身，十方佛前今者懺悔：『一切眾生無量劫來，不識諸佛及父母恩，不解善法，造作眾惡，自恃種性及諸財寶，盛年放逸作諸惡業，隨心所作不見其過。凡夫愚行無智闇覆，親近惡友煩惱亂心，五欲因緣心生忿恚，不知厭足故作眾惡。親近非聖，因生慳嫉，貧窮因緣而造諸惡，及以女色姦諂作惡，繫屬於他常有怖畏，不得自在諸結惱熱，貪欲恚癡嬈動其心，渴愛所逼造作眾惡，身口意惡所集三業，是眾罪等，今悉懺悔；或不恭敬佛法聖僧，如是眾罪今悉懺悔；或不恭敬菩薩緣覺，如是眾罪今悉懺悔；以無智故誹謗正法，不知恭敬父母師長，如是眾罪今悉懺悔；愚惑所覆憍慢放逸，因貪恚癡造作諸惡，如是諸罪今悉懺悔，我今供養十方諸佛，願諸眾生令住十地，悉令具足如來正覺。』」

爾時，佛告善見王子：善哉善哉！大士大士！自能觀身不善惡業，生大怖畏發露諸惡，復為眾生懺悔眾罪，以是名汝是真大士；自離眾惡，復令眾生遠離眾惡，是故名汝是真大士；不自願身，先願眾生令得正覺，是故名汝是真大士。

爾時，善見王子三千人，懺悔以訖，以偈讚佛：

唯佛一人獨第一　　三界父母一切智

於一切等無與等　　稽首世尊稀有比

凡人行惠為己利　　求報以財而給施

佛大慈仁無此事　　怨親憎愛以等利

大精進人我歸命　　佛二足中尊最上

智慧眼人能知見　　諸天不解此智慧

過去未來今諸佛　　一切我皆稽首禮

如是我今歸命佛　　亦如恭敬三世尊

爾時，十方諸佛即為善見王子及三千人，而說偈教：

若欲求佛道　　常隨多聞人

如事善師想　　成佛亦不久

若持戒清淨　　是名實比丘

若有能觀空　　是名得三昧

若有能精進　　是名行道人

若有得涅槃　　是名為實樂

持戒大沙門　　大戒清淨尼

半月常布薩　　結淨行乞食

身被僧伽梨　　衣鉢行隨身

諸天皆歡喜　　恭敬合掌禮

我使諸天人　　以為作給使

亦如諸小天　　奉事天帝釋

今日得現報　　未來不可量

出家持禁戒　　是名報佛恩

復次善見王　　除我及菩薩

世間一切人　　心生清淨信

了知十方佛　　常住不涅槃

法僧亦復然　　如是諸人等

是名報佛恩　　復次善見王

世間一切人　　心無分別相

了知一乘道　　過去並未來

十方及現在　　唯有一佛乘

無二亦無三　　若能發是意

心無分別相　　如是諸人等

是名報佛恩　　復次善見王

若能有一人　　於我滅度後

心常生信解　　皆言諸眾生

悉有如來性　　如是諸人等

亦名報佛恩　　若修一念善

不求天果報　　直向無上道

亦名報佛恩　　復次善見王

於我滅度後　　若能有一人

須臾讀是經　　敬重佛法僧

孝順供養師　　如是諸人等

亦名報佛恩　　若人捨一財

飲食及衣服　　普施諸大眾

亦名報佛恩　　復次善見王

於我末法中　　有能化一人

須臾聽是經　　復勝別供養

百億菩薩眾　　如是大乘經

諸佛菩薩母　　念佛敬是經

並諸菩薩眾　　等心無彼此

是名報佛恩　　復次善見王

有能末法中　　若欲報佛恩

一念在禪定　　勝活三千界

滿中一切人　　謗禪壞亂眾

如殺三千界　　滿中一切人

及諸眾生類　　謗禪壞亂眾

其罪亦如是　　若人見修善

誹謗不信受　　斷壞三寶種

不名報佛恩

爾時，善見王子三千人，蒙佛教已，歡喜頂受，重說偈言：

我等今者　　稽首過去　　未來現在

三世諸佛　　亦復歸命　　釋迦文佛

稽首八萬　　四千法藏　　亦復歸命

諸餘經法　　稽首過去　　維摩文殊

亦復歸命　　多聞大智　　阿難舍利

稽首無學　　五分法身　　亦復歸命

始學初因　　稽首以訖

重說偈言：

諸佛說何實　　何者是不實

實之以不實　　二事不可得

如是真實相　　不戲於諸法

憐愍眾生故　　方便轉法輪

諸聖所從來　　佛示如是來

實相及所去　　佛亦爾無異

諸聖如實語　　佛亦如實說

以是故名佛　　多陀阿伽度

忍鎧心堅固　　精進弓力強

智慧箭勁利　　破憍慢諸賊

應受天世人　　一切諸供養

以是故名佛　　以為阿羅漢

正知苦實相　　亦實知苦因

知苦盡實相　　亦知苦盡道

真正解四諦　　定實不可變

是故十方中　　號三藐三佛

得微妙三明　　清淨行亦具

是故號世尊　　鞞闍遮羅那

解知一切法　　自得妙道法

或時方便說　　愍念一切故

滅除老病死　　令到安穩處

以是故名佛　　以為修伽陀

知世所從來　　亦知世盡道

以是故名佛　　為路迦鞞陀

戒定慧等眼　　無及況出上

以是故名佛　　為阿耨多羅

大悲度眾生　　軟善教調御

以是故名佛　　富樓沙曇藐

智慧無煩惱　　說最上解脫

以是故名佛　　提婆魔[少/兔]舍

三世動不動　　盡及不盡法

道樹下悉知　　是故名為佛

開啟：《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷下

【網頁版大藏經】 http://greatbook.josephchen.org/

作是語已，爾時，定光佛時善見王子與三千人俱，忽然之頃，來至佛所，頂禮佛足，同聲白佛言：世尊！我等或從無量劫來，造作惡業，不可具說，或犯十惡，或犯五逆及謗方等，或造無量阿僧祇罪，求依如來、十二部經、諸菩薩眾，發露懺悔，唯願聽許。

佛言：善哉善哉！善男子！怖心難生，善根難發，欲懺十惡，欲懺五逆，乃至一闡提，欲見佛性者，應當如是，隨意說之。

爾時，三千人聞佛慈音，正理衣服，合掌作禮，偏袒右肩，右膝著地，作如是言：世尊！我等今者：

歸命十方佛  

歸命十方法  

歸命十方僧，復次歸命

稽首東方阿閦佛  

亦復歸命南方寶相佛  

稽首西方阿彌陀佛  

亦復歸命北方勝妙佛  

稽首上方香積如來  

亦復歸命下方億像如來  

稽首東方普賢大士  

亦復歸命南方持世  

稽首西方觀音大士  

亦復歸命北方滿月  

稽首上方虛空藏大士  

亦復歸命下方堅德大士  

稽首本師定光如來  

亦復歸命未來佛性  

稽首他方分身化佛  

歸命今者我師釋迦  

稽首大士維摩文殊  

亦復歸命阿難迦葉  

稽首出現四道聖人  

亦復歸命有教初心  

稽首大藏十二部經方等正典  

亦復歸命諸餘經法  

稽首八分舍利形像  

亦復歸命現在諸佛、四方四王、忉利釋梵、三十三天、虛空天上地上地下有諸山林樹下一切神仙、有大神足者、有天眼者、有天耳者，願使聞知，皆為證明。

願一切眾生，若未懺者，皆得滅罪，作如是言：

「我等或從無始世界及今惡身，狂惑心亂，無量倒見，煩惱惡業不可具陳，所作眾罪不自覺知，惡心熾盛，不見後世，但見現在，樂習煩惱，遠離善根，惡業障隔，近惡知識，於比丘邊作非法，於比丘尼邊作非法，於父母邊作非法，或復自在用僧鬘物，於五部僧邊或作是非，或說世間無量惡業，或殺菩提善根眾生，或謗法師、法說非法、非法說法，謂如來無常、正法無常、僧寶無常，不樂慧施，信受邪法；是故今日無量怖畏、無量慚愧，歸依三寶，諸佛慈悲方等父母菩薩知識，聽許我等發露懺悔，願除無量劫以來生死重罪，願後更莫造。」

開啟：《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷下

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大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下

爾時，釋迦牟尼佛因信相菩薩為一切眾生及自己身問諸佛名，佛說十方三世諸佛、十二部經、大菩薩僧已，復欲大師子吼。師子吼者，名決定說；決定說者，明知如來常住不滅，並說眾生盡有佛性，諸魔怖畏，外道歸伏故，是名師子吼；如是說竟，出廣長舌遍覆三千大千世界，一切世界六種震動。六種震動者，東湧西沒，西湧東沒，南湧北沒，北湧南沒，中湧邊沒，邊湧中沒，是名六種震動。復從舌根放大光明，大光普照；大光普照者，轉無常以為常，轉不淨以為淨，轉苦以為樂，轉無明以為明。爾時，佛光所照之處，山林國土、江河大海、鐵圍山川、一切地獄，高下平正，皆悉清淨，無諸穢惡，猶如東方清淨莊嚴滿月世界。

爾時，釋迦分身諸佛，從空化下，猶如雨華，從地化出，猶如湧雲，遍滿虛空，間無空處。是時化佛異口同音，皆言如來常性不滅，說諸眾生盡有佛性，說一切法皆歸於空，萬行因果，皆歸一乘；眾生見之，說是語已，忽然不現，唯見釋迦在本座上。當於爾時，一切大眾皆見化佛，所以見者，皆是釋迦威神之力。釋迦慈父現此神通威德力時，是時眾中四十恆河沙菩薩得無生法忍，八萬聲聞發大乘心，十千比丘得阿羅漢道，萬八千比丘尼得阿那含道，四億優婆塞得斯陀含道，十億優婆夷得須陀洹道，無量天人得法眼淨，自識宿命，知有為法悉皆無常。

爾時，眾中師子吼菩薩摩訶薩即從座起，正理衣服，頂禮佛足，而白佛言：世尊！如上所說，聞佛名亦滅罪，聞法名亦滅罪，聞僧名亦滅罪；為佛力？為法力？為僧力？如其佛力應求佛，如其法力應求法，如其僧力應求僧，何須求三？如上所說，唯有一乘，眾生見三，佛自說三，何況眾生？

佛告師子吼菩薩摩訶薩言：善哉善哉！善男子！快問是義，利益眾生。諦聽諦聽！今當為汝分別解說。非但佛力、非但法力、非但僧力，皆是眾力。佛是眾生歸處父母，菩薩僧者是證明知識。迷子眾生，若有惺悟，自生厭離，念力多故，求出三界煩惱大海，方廣經典為作大船。善男子！佛即是法，法即是僧，僧即無為，無為是空，無為空，有為空，內空外空，大空小空，皆歸一空，更無別空。善男子！汝向所問：應當求一，何須求三，善男子！譬如有人怖畏虛空，處處遊行藏護其身，不離虛空。善男子！十方佛說及我所說萬善因緣，三寶三乘不過有一，為初中後善一切眾生，分別說三，是故名為一相三寶。師子吼菩薩言：善哉善哉！實如聖教，我以久知，為諸眾生，問如此事。

師子吼菩薩摩訶薩復白佛言：世尊！如佛所說無二無三，是方廣經典，諸佛之母，菩薩大道，學者眼目，攝諸邪見，救護失心，閉三惡道，開無上菩提門，進諸聲聞趣於大乘，我當以大陀羅尼咒以守護之，淨持戒行修學是經，亦當護之。或復有人敬是經典，修行七日，或有惡魔欲來惱亂，使諸惡魔不得其便。世尊！我護是經，令得久住，盡菩提性。

佛言：善男子！汝護是經，即護三寶，亦護行教者。

爾時，師子吼菩薩即於佛前，而說咒曰：

南無佛陀　　南無達摩　　南無僧伽  

阿亶地　　陀羅尼　　多陀  

呵阿伽闍尼　　婆毗　　薩婆達摩尼

婆毗　　伊捨摩陀　　毗婆舍那  

毗摩羅修缽離　　達摩尼　　佉那

婆樓尼叉夜　　多摩隸遮隸  

睺樓睺樓　　師鞞帝  

曼哆羅曼哆羅　　娑訶  

一讀百遍，右遶七匝；如是七日，一日三時，於其七日勿念餘經，存心方廣，更莫異境。

世尊！是陀羅尼咒，八百萬億諸佛所說，我今說之；若有謗此咒者，即為謗此諸佛如來。已謗此咒者，世世與道不成，不出三界。何以故？是咒能令失心者使得本心。是陀羅尼咒一經於耳，聞以書寫，不食酒肉、齋戒自守、去離戲論、不入憒市，常行大慈，貴於坐禪；是人或從無量劫來三障重罪，聞此咒已，至心受持，日日讀誦，經念不忘，是人乃至菩提，不墮三塗。

佛告師子吼菩薩言：善哉善哉！能護三寶，慈念眾生，令出三有，說如是咒，大作利益無量學人，開闡導教，斷諸邪見。善男子！一切眾生聞汝名者，咒音聲者，信敬不毀，是人現世安穩，及其命終，常見諸佛，亦得見我，亦見汝身並諸菩薩；

自知得作佛  決定無有疑  

一切見佛性  都由清淨信

萬善成佛道  會捨一切惡

佛言：若有善男子善女人，能於我滅後，或復一日，或復一夜，或復一時，或復一念，禮拜三世十方諸佛、十二部經、諸大菩薩，心念大乘，思第一義，是人一念一彈指頃，十惡五逆及謗方等一切惡業，悉皆除滅，無有遺餘。若有比丘、比丘尼、若菩薩、若沙彌、若沙彌尼，或失本心，身犯四重八禁、六重十惡、五逆、誹謗方等，今若生信禮拜如是十方三世諸佛名者，如是惡業悉得除滅，無有遺餘。

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開啟：《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷下

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虛空藏菩薩白佛言：世尊！一切諸佛皆亦說此三十二相，佛今復說三十二相；是何業因之所成就？唯願世尊當為說之。

佛告虛空藏菩薩言：善男子！如來成就無量功德，是故得成三十二相；我若廣說，窮劫不盡，今當為汝略而說之。善男子！

如來至心護持淨戒，得足下平相，

修種種惠施故，得手足千輻輪相，

不欺一切諸眾生故，得足跟[月*庸]相，

護正法故，得指纖長相，

不破壞他故，得指間網縵相，

以妙衣服奉施故，得手足軟相，

以淨食施故，得七處滿相，

喜聞法故，得鹿王膊相，

覆藏他罪過故，得馬陰藏相，

修十善法故，得上身如師子王相，

常以善法化眾生故，得缺骨平滿相，

救護怖畏故，得臂肘[月*庸]相，

見他造三寶業樂佐助故，得手摩膝相，

常修萬善法故，得清淨身相，

常施病者藥故，得所食之物至味悉現相，

按時說善法故，得師子頰相，

於諸眾生心平等故，得四十齒相，

喜和合諍訟故，得齒密相，

以珍寶施故，得齒齊相，

身口意淨故，得二牙白相，

護四口過故，得廣長舌相，

成就無量功德故，得味中上味相，

於諸眾生常以軟語故，得梵音相，

修集慈心故，得細長目相，

至心求於無上菩提故，得牛王[目*妾]相，

贊歎他人所有功德故，得白毫相，

恭敬供養父母和上阿闍梨師故，得肉髻相，

樂說大乘法故得身柔軟相，

喜施敷具房屋故，得金光明相，

遠離聚說世間故，得一一毛孔右旋生相，

樂受善友師長教敕故，得一切支分汗毛上旋相，

不以惡事加眾生故，得髮色精相，

常勸眾生修三昧故，得圓滿如尼拘陀相，

所生之處喜造佛像故，得那羅延力相。

善男子！菩薩摩訶薩成就如是無量功德，獲得如是三十二相。

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開啟：《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷中

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爾時，世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言：善男子！我念往昔過去，有劫名曰清淨，我於此劫，供養九十二億那由他佛，以行小乘，多諸過罪，犯戒無量，是諸如來不見授記。復過此劫，劫名樂見，我於此劫供養四十二億諸佛如來，是諸如來亦不見授記。復過此劫，劫名梵音，我於此劫供養二十二億諸佛如來，是諸如來，亦不見授記。復過此劫，劫名心喜，我於此劫供養八萬四千諸佛如來，是諸如來亦不見授記。復過此劫，劫名救苦，國名莊嚴，佛號大施，如來應供正遍知，十號具足，我於此劫供養四十億佛，得聞此經，煩惱永除，自猶未睹。我於爾時，皆以一切不可思議供養之具而供養之，是諸如來，亦不見與我授記。

善男子！我於往昔若干劫中，供養若干諸佛如來，尊重讚歎，煩惱得除，具足聲聞威儀禁戒，淨修梵行、學行布施，一切持戒及行頭陀，離於憍慢、瞋恚、愚癡，忍辱慈心，如聞能說，懃行精進，一切所聞，受持不失，獨處遠離，入諸禪定；出禪定已，隨所聞慧，讀誦思議，是諸如來，亦不見授記；何以故？所受禁戒多毀犯故、深著聲聞二乘行故、不聞大乘方廣經故；以是義故，若諸菩薩摩訶薩等，應當遠離二乘之行，修集大乘方廣經典，則得授記；若我以一劫若滅一劫說是佛名，不可得盡。

善男子！我過是後，得見定光佛為無量大眾說是大乘大通方廣，我於爾時，得聞得見彼佛所說，受持讀誦思惟其義，即得無生法忍；定光如來即授我記：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼如來應供正遍知。是故，善男子！受持是經，疾至佛地，況消世間人天供養。善男子！是故大乘經典力施寶藏不可思議，惠施破戒貧窮依儀寶珠。善男子！

大乘如大海  小乘牛跡水  

大乘如須彌  小乘蟻子城  

大乘如日月  小乘打失星  

是乘名大乘  不可思議乘  

容受諸眾生  猶如虛空中  

一切諸乘中  此乘為第一  

如是大乘者  能出種種乘  

小乘有限量  不能度一切  

唯此無上乘  悉能度眾生  

若行此無量  虛空之大乘  

虛空無有量  亦無有形色  

大乘亦如是  無量無障礙  

一切諸眾生  乘於此大乘  

當觀是乘相  廣博多容受  

若於無量劫  說大乘功德  

及乘此乘者  不可得窮盡  

一切諸乘中  大乘最為勝  

至心受大乘  得趣菩提樹  

無縛無障礙  今此無上乘  

能勝下劣乘  坐於道樹下  

觀於十二緣  哀愍眾生故  

為說大乘經  十方諸眾生  

若乘大乘者  亦復無增減  

容受如虛空  大乘叵思議  

神通大智慧  是故諸眾生  

當懃修集之  一切諸天眾  

天魔及外道  欲除煩惱縛  

歸依於大乘  具足六神通  

三明三達門  能壞魔外道  

並及諸邪見  大乘最為要  

能破諸煩惱  具足諸善根  

是故大乘力  其實難思議  

一切世間法  及以出世法  

有學無學法  攝在大乘中  

若有眾生行惡道  親近邪見惡知識  

遠離此事歸大乘  若人不樂求大乘  

不能破壞煩惱結  欲求解脫學大乘  

若有大人解大事  聞說大乘心歡喜  

當知即是大乘人  得心寂靜具神通  

皆由大乘自莊嚴  若人有能行大行  

是則不斷三寶種  若有趣向大乘者  

是人即得無量福  能到十方諸世界  

供養十方無量佛  如是大乘方廣經  

世間諸乘無能勝  具足威德破生死  

是故大乘難思議  得於色力得自在  

具足成就常法身  若有乘此大乘者  

是人受於無上樂  捨身自施修慈悲  

是故得此無上乘  持戒精進修梵行  

能以神通障日月  皆由久修大乘行  

自心懃修常精進  是人則得於大乘  

應有無量苦惱報  修集大乘得除滅  

若能安住大乘典  長受快樂如諸佛  

具足正念懃精進  獲四如意神通力  

依止正法及真義  皆由久修大乘經  

具足十力無所畏  相好莊嚴三十二  

金剛三昧一切智  皆由修於大乘久  

善男子！若有持此大乘經典，一字一句乃至一偈；

永脫諸苦難  終不墮惡道  

得到安樂處  於後惡世時  

若得是經者  我皆與授記  

究竟成佛道  若持此經者  

佛常近是人  是人常近佛  

是人護佛法  諸佛護是人  

獲大神通慧  能轉大法輪  

度諸生死趣  能破壞魔軍  

我於定光佛  聞此方便經  

住忍得授記  號為釋迦牟尼  

於我滅度後  若有學是經  

我亦與授記  若人來世中  

能解此經義  為諸愚者說  

佛雖不在世  不斷於三寶  

亦如佛現在  

所以者何？我從無量佛受持此經，於末劫中為人廣說，是以獲得三十二相。

開啟：《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷中

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爾時，佛告虛空藏菩薩摩訶薩言：汝今應當受持是經。

虛空藏菩薩白佛言：世尊！當何名之？云何奉持？

佛言：此經名為大通方廣，能破魔境、壞外道軍、消除煩惱；能解五欲邪見繫縛、破三界獄；放諸生死向涅槃舍；潤益久涸正因種子；雨大緣因六度法雨；增長眾生三乘芽華；成就一乘菩提極果。

善男子！汝問經名，我說如是，汝當受持。

爾時，虛空藏菩薩白佛言：世尊！我從過去無量佛所、無量會處、無量眾中，聞種種法、種種事、種種相、種種乘，未曾聞此稀有之法、稀有之事、稀有之相、稀有大乘。我當受持，使不斷絕。世尊！如來常住法僧不滅，三界眾生自生自滅，不見如來及以法僧，唱言滅度；我等今者承佛威神，遊於三界，順從時宜假唱滅度。世尊！我等今者於佛滅後，當與八萬久達佛慧法身大士，流通此經，使法界眾生，受持讀誦，如說修行，一時成佛，猶不放捨。

世尊！若善男子、善女人於佛滅後，濁惡世中，若有受持讀誦，書寫經卷，得幾所福？

佛言：善男子！若人以三千大千世界滿中珍寶，以用布施，不如聞此經名，福勝於彼。復置是事，若人以十千世界，滿中珍寶，以用布施，不如有人攝持經卷，福多於彼；復置是事，若人以十方世界，滿中珍寶以用布施，不如有人，書寫大乘方廣經典，乃至一字一句，或復一偈，福多於彼；復置是事，雖施無量國珍寶，不如至心讀誦一偈；復置是事，雖施十千世界滿中眾生命，不如至心解義一句，為人說一偈之義，福勝於彼。所以者何？財食布施是世間布施，長養性命不出世間；大乘法施長養眾生菩提道根，能續三乘智慧常命。

善男子！讀持是經者，本雖惡人，今是善人；本雖苦人，今是樂人；本雖縛人，今是脫人；本雖未度，今是度人；本雖無智，今是論師；本雖有漏，今是無漏；本雖凡行，今是聖行；本雖失道，今入聖道；身雖凡夫，讀持是經，智同聖慧；本雖煩惱，讀持是經，共諸佛如來，同有涅槃。

虛空藏菩薩白佛言：世尊！如佛所說，本是凡行，今是聖行；本是煩惱，讀持是經，共諸佛如來，同有涅槃；破戒五逆、誹謗正法，讀持是經，斷除煩惱，同得涅槃。此義難明，唯願世尊當為說之。

佛言：善哉善哉！善男子！汝能善問，我能善答。一切眾生，以不值佛故，邪見犯戒，誹謗正法；若佛在世，終無犯戒、誹謗正法，何以故？譬如長者，唯有一子，愛之甚重；若父在時，日夜教令事事順之；其子孝順，受父教令，都無所犯。若父遠行，不時來還，其子忘誤，多有所犯；以不時來，唱言死滅，悲啼[口*睾]哭，復似起逆，愁憒失心，忘父本教，似若不順，謂如謗法。其父久時，遠行來歸，而子歡喜，憶父本教，受持不犯，以得見父，信知不死，不名墮逆；捉父本敕，順教而行，不名誹謗，善男子，長者即是如來，一子者即是一切眾生，令者即是教戒，遠行者即是餘化，不見父故即是唱滅，愁惱故即是障弊，不持故即是犯戒，唱滅故即是逆罪，迷理故即是誹謗，如來世尊餘化迴來，眾生見之，即生信心，知佛不滅，佛為說法，還得本心，不名犯戒；以不知滅，不名墮逆；順教而行，於理得解，不名謗法。

善男子！讀持是經者，即能消除無量生死煩惱重惡之罪；聞是經名，即得聞佛；見是經者，即得見佛；持是經者，即持佛身；行是經者，即行佛事；說是經者，即說佛事；解是經者，即解佛義；若行佛事、善解佛義，如此之人，永無煩惱。何以故？得值是經，斷除煩惱。

善男子！若八萬劫以為一日，以是三十日為一月，十二月為一歲，以此歲數，過百千萬億劫，得值一佛，復過是數，得值一佛，此經難值，復過於是。得值此經，即值十方三世諸佛，是故智者受持、讀誦、書寫、解說，能除邪見無明煩惱結漏重罪，住於福田，能除世間無量供養。

虛空藏菩薩白佛言：世尊！辟支佛尚不能消世間供養，何況凡夫得消供養？

佛言：善男子！辟支佛不消供養，無有是處。雖不能說法度人，入禪三昧，從三昧起，現大神通，度諸眾生，得消供養。

爾時，虛空藏菩薩白佛言：世尊！經中所說，「邪見破戒，不得共一國同住、一河飲水；說戒布薩，懺悔自恣」，此人名為退失聖道，不入眾數。云何而言得消供養？若消供養，即與諸佛同受應供，過於羅漢、辟支佛等；唯願世尊分別說之，我聞此已，亦為眾生如佛解說，令得度脫。

佛告虛空藏菩薩：善哉善哉！善男子！汝等今者慈悲具足，哀愍眾生而問此事。諦聽諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。善男子！此經境界非聲聞緣覺所知，亦非諸魔外道凡夫思惟境界，唯佛能知，汝亦得達。

善男子！我常為行菩薩道者，說施行檀，不觀好惡，福田成就，而說是言：布施畜生，得百福報，布施闡提，得千福報。善男子！斷善根者，死趣闡提；無慚愧者，死趣畜生。畜生、闡提果報熟者，尚能受供，種人福田，何況此人？以是義故，今此大乘大通方廣，威德力大，不可思議，能使破戒五逆、誹謗正法、邪見煩惱，悉得除滅，能受供養。

虛空藏菩薩白佛言：世尊！諸佛如來不可思議，大通方廣威神之力，亦不可思議；受持經者，其人功德亦不可思議，佛言：如是如是！如汝所說，得不可思議無邊功德。

開啟：《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷中

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