珍妮佛心靈花園─占星‧塔羅‧催眠‧光‧般若

21 三月, 2012

 

當占星遇上金剛經第九講(第二段)

珍妮佛歡喜與您結緣

講座日期：2011.12.29

主講人：珍妮佛

文字整理：Naomi Chiu

《從迷到明與悟的修行次第》

 

 

清明的明嘛！你從「迷」到「明」到「悟」這個過程，就好像你要搭車子一樣。你要有交通工具載你過去，因為在小乘,聲聞也好,緣覺也好都叫做自了漢，自己求生死的解脫，所以叫做意識有那個智慧了，可是沒有悲憫心。所謂沒有悲憫心，就是我管我好自己就好，別人我不管，這叫「自了漢」。可是到了「菩薩」就是說「悲智雙運」，不但有智慧而且有悲憫心，不但懂得要自利，更懂得利他，所以叫做「上求佛道，下化眾生」。不要把菩薩想成是那種帶著瓔絡美麗造型盤腿坐在那裏、漆著金身或銀身那個才叫做菩薩，那不是的。也許你今天等一下出去，在馬路上有一個拾荒的婦人那就是菩薩啊！因為她可能投胎時就許下了一個要回收資源的願，她選擇的生命劇本是一個在物質界資源匱乏的劇本，可是你不能說她不是菩薩，菩薩有四十個位階嘛！初階的菩薩我猜想一定是從比較小角色做起，越高階的角色就愈來有愈大影響，層面就愈來愈大。

第十五段落講完了，你們有沒有問題 ? 有沒有那裏不懂呢 ?不清楚呢 ? 我來延伸一下，假設我想你們會來聽《金剛經》，就是你們已經發阿耨多羅三邈三菩提心嘛，也許我們在信受的境界上可能還只是小乘，可是我們迴小向大。我們呢，欲契入所謂的大乘境界，所以我們今生都已經走在荷擔如來家業的道路上了。

 

 

《請同修分享如何荷擔如來家業》

 

今天是第九講，所以在前面的八講，你們對《金剛經》已經有一點概念了，所以我想問你們，你們將來準備要怎樣荷擔如來的家業呢 ? 雖然這個課到目前為止只到一半，雖然只到一半，我們還有一半，但已經走到一半了，你們應該有一些概念了。你們要怎樣荷擔如來的家業呢 ? 這是佛陀的期許，不是我，我只是把它說出來的人而已。

同修:做自己該做的事情，而不去期望有任何的回報。因為《金剛經》裡面講的是不要去執著，不要執著的意思，就是說你不要認為自己好像去做了件好事，或者是作了甚麼樣的事情，一直覺得做了這件事情，然後希望因為做了這件事情而得到什麼。當我有這樣的想法，其實我就會陷入一些束縛，跟一種期望要得到甚麼的。

所以你是做到「三輪體空」，沒有布施的自己，沒有布施的對象，沒有布施的這件事情.

 

同修：就是做該做的事情做能做的事情然後就放下.(笑)

不過這好像還是在自度的層面喔！度他呢 ? 荷擔如來家業還要做到度他。

同修：我會覺得當我自己做到照顧好自己時，我不會變成別人的負擔。我覺得某種程度上這也是一種度他。就是自利利他，因為我不會成為別人的負擔時，別人就不會因為我而受難呀！我至少現在想得到的就是說把自己照顧好，不變成別人的負擔。

所以你自己圓滿了，你身邊的人也漸漸的圓滿，你跟他們的關係也就會跟著圓滿了。好，來，這位同學

同修：嗯，我會因為這樣子更會去跟朋友講關於《金剛經》這部經文。因為以前我會不太好意思去說，而且最主要是怕不懂的人會謗佛，但是我現在知道怎麼用巧妙的方法，不一定要講「佛經」讓他們懂，而是用各種不同的方式知道不是只有唸經而已，有更多的方式「應無所住而生其心」。

對！就是講那個道理換一種方式講，有時候有人是一聽到「佛經」這兩個字就反感。

同修：先把本身可以做的做好，然後再用自己體悟到的，甚至講說像目前自己學的占星，或者催眠這部分能夠幫助需要幫助的人，當然這種幫助也是隨順因緣，不會說你這樣子，我就把你怎樣、怎樣，我們只看因緣，去說我們跟他提而他也需要的，這樣子我們就幫助了他。

用你的專長結合般若智慧，然後去幫助你身邊的人。

同修：「諸惡莫作，眾善奉行」，這個要做到不簡單，其實因為我們常常因為善的事情很小不去做，惡很小就去做了，那…在這方面其實應該要好好的去做到。

嗯，很好，「諸惡莫作，眾善奉行」好，這位同修讓我又引發了一個課題。來，我們來檢討一下，我們自己做了甚麼小惡之事 ? 來，一定有。最近有沒有做甚麼小惡之事 ? 來這裡懺悔吧！(笑)

同修：喔，我常常在過馬路時會有掙扎，因為根本沒有車子，又四下無人，但明明是紅燈，有時候真的就會有念頭想著這樣過去有啥關係 ? 但是在猶豫要闖或不闖的時候，時間也跟著過去，跟著綠燈就來了！也就順理成章地過去，但是我必須承認，我有投機取巧的念頭想欲速，反正沒有人就過去呀！而且也不妨礙到別人，但是這種念頭可能往往就是禍事的起因。

我也要懺悔一下，我跟你有同樣的狀況(笑)，有一天在襄陽路上，想說走到前面斑馬線還有段距離，然後看著也沒車，我就想要45度這樣穿過去。結果那天很糗，有一個交通警察就對我「嗶！嗶！」，害我當場覺得很丟臉，然後他還告訴我說斑馬線就在前面，突然當下我覺得我的國民基本道德有待改善(笑)。這個就是小惡喔！ 因為我們可能這樣在那剎那之間造成一場禍及別人的交通災難。

同修：唔…我覺得我最近有一個我也不知道算不算小惡，就是當我覺得是對的事情時，我很希望跟別人去分享，可是當分享的同時，也許這部分並不是對方所關注的或者在意的。但是我會不在乎對方想不想聽，還是會覺得這觀念是你應該建立的，有點半強迫讓對方接受，就是他至少要聽，有沒有聽進去我不知道，但是至少我盡量做我認為對的事情。

所以，以對方來想，他可能認為思想被你強暴。

同修：對

同修：我要講的是讓座的事情，因為前陣子我常加班，所以常站到腳很酸，當我看到老人或者是小孩時，可我真的不想讓座，我知道雖然我坐的不是博愛座，但我應該還是要讓座的，可是我真的太累了，我就會假裝很累故意不讓座，然後我心裡很愧疚，可是我真的很累。

所以就是那個掙扎，有時候我們明知，但有些時候我們會掙扎於沒有去做它。

同修：我騎車時碰到有紅綠燈要換燈時，差一點點的時間，我就還是闖過去。

有一點小小的投機取巧。

同修：對 ,或者是碰到紅燈看看旁邊沒有警察，就會直接右轉過去。

同修：唔.…就前幾天開車停在路邊去買自助餐就被警察開罰單，那時候是覺得蠻生氣。

是不是覺得這警察怎麼這麼不通人情，不給方便 ?

同修：對呀！我就在旁邊馬上跑出來跟他說：「我馬上開走」，他還是開單。那時候甚至於還起了憎恨心，還想跟他理論那旁邊還很多車子，我當場檢舉你要把他們都開單。不過事後想想覺得那是一個憎恨心，因為自己是做錯了，事情雖然說情理上面很少警察會這樣，你人在旁邊馬上可以把車開走，他還是要開單。這個是比較少，但還是要檢討反省一下。

好…很好，你們看喔！當我們願意對自己誠實的時候，如果真的有佛家講的，等我們死後不是要跟閻羅王報到嗎 ? 閻王爺不是要開始審判嗎 ? 如果我們真的很誠實，我們會覺得其實那個審判是很公平的呀！我們可能每天真的在日常生活中，也許是行為，也許是意念，我們真的有很多小惡之事(笑)。所以那個時候就要一一買單了，那是很公平的；當然我們在日常生活中也做了很多小善之事，但是不能有所謂的善惡功過相抵。善就是善，惡就是惡，即便是小惡也是惡。這個跟在學校你記了幾個嘉獎，然後你有什麼小過、大過，功過可以相抵的概念是不一樣的。做人就是做人，善就是善，惡就是惡，就是很清楚的。

我們上半段就講到這裡，在我們進行第十六段之前，我們要先回到你們的星圖來，因為我們每一個人都要荷擔如來家業嘛！對不對 ?既然要荷擔如來家業，我們就來看我們要用什麼本事來扛？如何扛　?怎麼扛　?　叫做荷擔如來家業。當然在《金剛經》裡其實比較強調的就是說，你要把般若智慧傳遞出去，讓它傳承下去。所以我現在看你們的星圖會比較偏重於你怎麼樣把你所知，或者是你的智慧跟他人分享。

 

19 三月, 2012

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林銘銓，走在身心靈平衡與活出健康幸福人生的靈氣行者。

早年修學丹道、氣功，後得緣研習佛法，依止東密真言密教。

2008年因緣具足與接觸靈氣接軌，研習臼井、直傳、西藏、卡魯那、埃及等各種靈氣派別，完成各級教師認證。

廣為涉獵其它身心靈課程學習，大量投入個案實作並融合潛意識溝通運用，契入靈氣奧義甚深。


臼井靈氣 全階 認證教師

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珍妮佛 101/3/19

15 三月, 2012

當占星遇上金剛經第九講(第一段)

珍妮佛歡喜與您結緣

講座日期：2011.12.29

主講人：珍妮佛

文字整理：Naomi Chiu

《開場白》

我們今天要進入第十五分,經文一樣我先唸一遍..

『須菩提，若有善男子,善女人,初日分,以恆河沙等身布施,中日分,復以恆河沙等身布施,後日分,亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫,以身布施。若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫,受持,讀誦,為人解說。須菩提 以要言之,是經有不可思議, 不可稱量, 無邊功德,如來為發大乘者說,為發最上乘者說,若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量,不可稱,無有邊,不可思議功德,如是人等,即為荷擔如來,阿耨多羅三邈三菩提.何以故?須菩提‧若樂小法者, 著我見,人見,眾生見,壽者見,則於此經,不能聽受,讀誦,為人解說。須菩提，在在處處,若有此經,一切世間,天,人,阿修羅,所應供養,當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華相而散其處。』

好像唸完我們就知道意思了, 依照在座的程度應該唸完就換你們講才對(笑),大概知道它的意思吧！新同學有沒有接觸過金剛經?

同修:沒有

《信受奉行，荷擔家業》

好，沒有關係就從今天開始。你今天來得很棒喔!因為你今天來，就是說你已經準備要信受奉行，而且要把如來的家業扛在肩膀上。(笑)今天的段落講的就是這個,今天第十五分,就是「信受奉行，荷擔家業」。甚麼是家業呢 ? 一般我們對家業的理解是什麼 ? 家產嘛!所以，我們聽《金剛經》就等於直接承擔了佛陀，佛陀就是如來。但是佛陀是一個人, 而如來指的是那個境界，那個智慧的境界。這個智慧的境界呢是人世間無上的智慧。它就是最好的，是佛陀留給我們最好的家產。它可以讓你一生受用無窮。我們現在就逐步來講。

《億劫捨命，不如盡信》

第一個強調千百億劫，你就算是千百億劫捨命布施，其實不如淨信，不如乾乾淨淨一心一意的相信它。相信甚麼 ? 相信佛陀的智慧。在古印度喔！ 在印度那個時候，他們把一天分成三分，所以它叫初日分、中日分、後日分。每一個日分就是八個小時，二十四小時除以三。這個段落在講說「億劫捨命，不如盡信」其中有一個「信心不逆」，這個信心不逆喔！ 講得就是要「隨順」而且呢「不謗」。

甚麼叫不謗 ? 就是不毀謗不懷疑，不因懷疑而說壞話就叫不謗。甚麼叫隨順 ? 我們已經讀到第十五段落了，我們發現《金剛經》是非常靈活的，對不對 ? 怎麼說，左說、右說、上說、下說都通，這叫隨順。再來這一段還是一樣強調，即便你用再多再多的這個…你用無窮盡的時間，你用無窮盡的財寶，甚至你用自己的生命，其實你都不如一心一意相信為人解說此經，除了你自己喔！受持讀誦，更能夠為人解說《金剛經》，甚至只是講一句「因無所住而生其心」，這樣你的福德就勝過什麼 ?  勝過那麼那麼多的布施。

《請同修們分享被什麼污染了》

我們現在來講一下這個「淨信」。乾乾淨淨的相信它有多麼的重要。當然也在講說你相信了《金剛經》之後，你要能做到什麼 ? 你的狀態、你的心理狀態也能要做到乾乾淨淨一塵不染。那甚麼叫汙染? 來，什麼叫汙染呢? 隨便舉個例。你覺得你被什麼汙染 ? 最近的你被甚麼汙染了 ? 來，這位同學…一定有啦 ！我們只要生活每天打開眼睛，就有被汙染的狀態。

同修:天氣!!

天氣的變化讓你不舒服喔！什麼汙染了你 ?

同修:我覺得是人的爭權奪利

你有在跟別人爭權奪利嗎? 還是你目前處在爭權多利的這種狀態?

同修:我看到很多這個情形

你看到而且跟你相關,還是社會現象 ?

同修:社會現象也有但是相關也有,朋友之間也有

嗯，現在的集體意識，我們正處在爭權奪利當中，因為現在是選舉季節(台灣總統大選)

同修:噪音

好，噪音,空氣和噪音汙染。好，是，這是個污染。所以要維持淨信很難喔！(笑)

同修:選舉的言語攻擊

讓你覺得人心怎麼那麼齷齪, 怎麼好端端的平常兩個都是好人，怎麼到了選舉季節，相關人士看起來都變成壞人了！

同修:對，什麼都掏

同修:電視網路的資訊汙染

電視網路的資訊非常的混雜，讓人莫衷一是。所以喔！你看，當我們的心如果不乾淨的時候，我們就是這個「逆」。講的就是倒退了嘛！所以要做到信心不逆其實是非常不容易的。也就是說在這個世間上，我們要相信什麼是能夠真正地做到信心不逆，其實不是件很容易的事情。所以你們在讀這個經文時要了解，就是說佛陀在講經，然後，阿難，他們把它集結成《金剛經》，字字句句的用語，裡面用的任何一個字，不是我們這樣帶過去就OK囉！

《請同修們說說對哪些事信心不逆》

現在你就要去想：「他為甚麼要去說信心不逆」，他在告訴你一個前提，你聽到《金剛經》這部經典時，喝！前提就是你要能夠做到信心不逆耶！你的福德才能勝過所謂的億劫捨命的布施喔！不是青青菜菜(台語發音)、隨隨便便拿本《金剛經》出來讀一讀，然後跟人家講：『喔，「應無所住而生其心」唷！你的福德就很高了，不是這樣的!我想我們生活中一定有些事情，其實各位同學有做到「信心不逆」的例子，舉一下,哪些事情你做到信心不逆,一定有,請說─你就是相信他而且從來不退轉。

同修：學佛

好!學佛

同修：動物救援

好!所以你很有生態保育的觀念，這是你人生的信念。

同修：正義

好!這是你天秤的堅持

同修：學習占星

好!這是你天王星意識的發展

同修：某些理念，蠻多理念

好!蠻多理念你把它放在生活上

同修：例如說佛經上的也是，那易經上的也是。

佛經,易經那些道理，那些都成為你深信不疑而且從來都沒產生過懷疑，對不對 ? 那叫信心不逆，很好。

那我也是喔！我是信奉占星教的(把占星當成一個教化的知識之幽默說法),我是信心不逆。當然我也學佛，我也覺得佛陀是偉大的智慧。今天你們有沒有看到我在臉書貼的一個文，我貼的一個東西就是…那個大陸，其實現在的大陸喔！他們已經… 我發現大陸現在的身心靈意識蓬勃的發展，有些單位I don’t know 可能是ㄧ些民間的組織，或者協會之類的，或學會之類的，他們自己就去擷取很多東西。，比如說今天早上我PO(貼文)的那個，就是他們結合了淨空法師講經的東西，結合了現在有些New Age新時代的影片，在講量子物理學。量子物理學就是在講人的信念，信念意念的力量之偉大，然後又等於印證了佛陀兩千多年前講的「萬法唯心造，一切心想生」。

《現代科技傳法，盡虛空遍法界》

兩千五百多年前的佛陀，他就已經找出講得宇宙的無上真理，兩千五百年後的這些傑出的物理學家用量子物理學的觀點印證了這個真理。很有意思喔！然後現在的中國大陸，這個意識就好像一個種子，經由這些單位，他們很用心把它做成影片，藉網際網路的威力，你看是不是這十三億人口，只要有接觸網路的，是不是都有可能受到這個意念的啟蒙喔！所以呢，這是不是現代版的受持讀誦 ?

就好像淨空法師，你看為什麼那麼多的法師，為甚麼我們看到的影片，他們是擷取淨空法師的影片呢 ? 因為淨空法師透過網際網路或是透過影像跟大眾結緣算是著墨最深的人。了解我意思嗎? 很巧喔！淨空法師是太陽寶瓶。所以你可以說這個太陽寶瓶的法師，他非常懂得用高科技的發明來傳法。因為他有講過一句話：「我呢，只要對著攝影機，台下沒有觀眾也沒有關係，我知道我今天只要講經錄像了之後，就能盡虛空遍法界，而且遠遠的流傳出去。」很有科學頭腦的一個法師，他知道其實看的不是只有這些眾生喔！還有宇宙的靈體喔！所以他了解任何的意識單位都可以聽聞佛法。所以他透過衛星在傳法，現代版的受持讀誦，為人解說。

所以呢，我們真的可以淨空法師為榜樣! 譬如說我也發現，我們今天把課講完，然後貼在網路上，你們知道嗎 ? 香港有人在跟我們共修耶！香港有個人她很想來，可是不能到現場，所以拜託我一定要把他PO在網路上，我說我會把它貼在網路上，你放心。所以其實她每個禮拜都等於在跟我們共修，所以這是不是跨越時空的界線呢 ?

所以眼前，今天就算噔噔噔只有五個人也沒有關係(笑)，受持《金剛經》是這樣子，受持《金剛經》就是說如果你能受持它讀誦它，那麼你就是先做到自利，那如果你能夠進一步，因為你了解了，你轉換成你自己的語言跟身旁的人說，那麼你就是利他。我們再講一個故事，就是「信」的力量的偉大。

《故事─純真孩童至誠感動神祇來吃貢品》

這也是發生在以前喔！就是佛陀說法的那個時候。就是有一個婆羅門喔！他每次都會用家裡吃的東西獻祭家神，當有一天要出門時，他就對他兒子說:「兒子啊!今天呢爸爸在這供養諸神，要請神來享用這些食物。」孩子是很純真的,孩子就想說老爸出門就已經交代這件事情，就把它當一回事。就在那一直等…一直等，可是怎麼神像還不下來吃，還不下來吃，還不下來吃呢 ? 從早上等到晚，爸爸出門就交代要請神像下來吃，怎麼等到爸爸快回來了，神像還是沒不來吃呢 ? 就很傷心，這時就哭了起來…嚎啕大哭…就跟神像說：「請你請你一定要下來吃，不然爸爸回來一定會處罰我。」這個孩子的堅信不疑感動了神衹下來享用那個食物。

當然這聽起來有點像個神話，可是這其實是在講「信」。孩子的純真，他相信說神會下來享用食物，感動了天地，感動了神衹。本來神是不會來吃，不需要顯示吃食物的那個現象，可是對這個孩子來說，如果食物沒有下來吃，孩子擔心自己會受罰。所以你也可以說神，第一個感動於他的堅信不疑，第二個神起了憐憫之心，所以下來吃東西給他看。這個就是所謂信心親證願力之大!

再來喔！佛陀在因地修行時，他也曾經把他的身子都捨了拿來餵老鷹，他也曾經餵過老虎。他為甚麼能夠做到這樣子 ? 這在我們看來是太不可思議了,太困難的事情，為什麼他(佛陀)可以做到呢 ?因為他相信!所以星雲法師說：「如果能夠以淨信為田，以布施為種，以持戒為耕耘，以忍辱為養分，以精進為日照，以禪定為甘露，這樣你就能結般若道果。」你的修行境界就會非常好。

《須彌藏芥子，芥子納須彌》

   

再來，經文裡面講說「是經有不可思議,不可稱量,無邊功德」，這段最主要講得說，其實如果你信奉受持，你又能夠為人解說，你不但是能自度也能夠度他，其實你的境界就同佛心一樣，就沒有邊界了！沒有邊界的東西，當然就沒辦法用尺去量啦！用度量衡去秤重啊！你們有聽過一句話吧！我想你們一定有聽過一句話：「須彌藏芥子，芥子納須彌」。甚麼是須彌 ? 就須彌山嘛! 什麼是芥子 ? 就是芥菜子，就小小的一點。這句話在講，這是禪師講的一句話─這個小小的芥菜子其實裡面有個須彌山那麼大。所以，同樣的回到新時代的觀點，信念的力量非常大，你就是一個信念的種子，那個信念的種子會在虛空裡發芽。

比如說…有時候..很神奇喔…你可能這兩天在想一件事，它非常的神奇的，這件事自然來到你眼前。我昨天喔！本來想說去金石堂買folder (文件夾)，就用完了嘛 ！後來就偷懶嘛！ 想說過兩天再連行事曆一起去買。咿! 剛好坐電梯就遇到五樓的文具行老闆娘，就隨口問了：「你們那有folder嗎 ? 」她說：「有啊有阿 ！等一下幫你送過去。」彷彿…彷彿她聽到了我需要那東西，她就出現了!

再來，在上一段有強調說要能夠「不逆」，你知道為什麼嗎 ? 因為我們有時候會退轉，有些時候我們會因為生活上的一些事情，其實會把我們原來已經發願的，或是把我們深信不疑的，其實我們會產生懷疑。或是我們會告訴自己說：「啊，先擱下來吧! 以後再說，等我以後怎麼樣再來做。」其實這都叫「逆」， 不進則退嘛！「逆」，其實逆這個字眼是在告訴我們說，其實形勢逆轉後要再回到原來其實是不容易的。

《如來為發大乘者說,為發最上乘者說》

再來，經文裡面有講到說 『如來為發大乘者說,為發最上乘者說」，為甚麼 ? 為甚麼  ?為什麼《金剛經》這麼有分別心呢 ? 如果你讀到這段，你懷疑說 ：「咿 ? 佛陀不是慈悲的嗎 ? 不是眾生平等嗎 ?為甚麼他在這特別強調 「為發大乘者說, 為發最上乘者說」呢 ?

那小乘呢 ?小乘晾一邊去嗎 ? 』 為什麼 ? 問一下各位同修，來，有誰能告訴我 ? 為什麼《金剛經》在這邊強調《金剛經》專屬於大乘者、上乘者的人。上乘就是大乘，佛學有分三乘，小乘有二，一個是緣覺，一個是聲聞。大乘的話就是所有的大乘菩薩一直到佛，這個都叫做大乘。

今天因為有新同學，所以我解說一下小乘跟大乘的差別。小乘就是自了漢，也就是說 我好就好了，我自己修修修，修到很好的境界入了涅槃就不再來了，入到一個境界，我就永遠不再來了。

大乘就是說知道眾生很苦，所以有發願，我還要以各式不同的身分再來人世間，即使是菩薩發願再來，可是他來到人間的時候，不見得是菩薩的身分喔！他來到人間也是以凡夫的身分出現。所以其實在我們這個時代，在我們古今中外的歷史，種種各個領域傑出的人，比如說泰瑞莎修女，她也是個菩薩呀! 她是以修女的身分示現，她展現了甚麼樣的一個品質呢 ? 她完全照顧了大家完全不敢碰觸的痲瘋病患，她就是提供了一個照顧痲瘋病患這種醫護的照料品質，這就是所謂的用湯藥布施，對不對 ?

有的人比如說做慈善事業，可能就是以金錢財物的布施來示現。所以大乘精神就是說我還要再來，不管我來的身份是甚麼 ? 我是來行六度萬行，我就是來幫助眾生離苦得樂，這就是大乘。

因為《金剛經》這部經裡面就是告訴你說沒有四相喔！沒有你，沒有我，也沒有你眼中的他人，也沒有所謂時間構成的，也沒有集體的眾生相，都沒有了囉！是不是告訴你這是「空」的，再告訴你說連這個道理也沒有的「法空」，所以這兩個都空了，要達到這兩個都空的境界，就是大乘!所以這是不是就叫「應無所住」可是他後來又說「而生其心」呀！你要生起什麼心呀? 有沒有他前面不是在講說你要度所有一切，卵生、胎生、濕生…balabala 12種嗎? 然後這12種你要度他門入於涅槃而滅度之，而實無滅度者，你要度他們，可你又要告訴自己通通都沒有，這樣就叫做永遠無邊無際了嘛!

《荷擔普賢菩薩四弘誓願》

所以你們如果再看那佛學裡面，普賢菩薩不是就說四弘誓願嗎 ? 「眾生無邊誓願度， 煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這個就是大乘菩薩的精神，因為普賢菩薩就是歸在大乘的。所以要了解這段之所以這樣講，不是佛陀有分別心，而是說如果你契入了《金剛經》，其實你就自然而然來到了大乘的境界。

然後，其實在這千二百五十人眾喔！《金剛經》第一部法會的因由不是有跟你說，有一千二百五十眾嗎 ? 這一千二百五十眾其實也有甚麼 ? 也有小乘啊!可是這些小乘他們聽大乘的經文，在佛家這叫做回小向大，雖然他們沒有到這個Level(水平)，可是他們要是有心，他們一樣可以到達那個境界。所以如來就說，如果能有人能夠受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量,不可稱,無有邊,不可思議功德啊!如果這樣的人就等同是什麼 ? 等同就得到如來所傳下來的家產喔！最珍貴的家產就是智慧。

再來，另外一個角度就是荷擔的意思，也就是在告訴你說，你就是要承擔喔！你願意承擔喔！這個願意承擔！就是這四句喔！「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」你要有這承擔喔！所以淨空法師曾經說：「佛學是這樣的，如果你肯好好的從頭到尾一部經好好的通了，其實一部通全部都通了！」所以《金剛經》等於是大般若的目錄，《心經》又是《金剛經》的目錄。《心經》等於是《金剛經》的濃縮版，《金剛經》等於是三部12藏的般若的總綱要。

星雲法師的觀點是說，如果是小乘人，因為小乘人是這樣子，小乘人不知道這個所謂佛的世界有多麼的廣闊。可能比如說他修的好，他可能去做天人，天人不就是去享樂嗎 ? 可是享樂的福報，享用完還是要下來耶！或者是說有時候直接到越高然後直接墮入阿鼻地獄，這是佛學裡面的說法。再來就是說，如果你是在而為人，「人身難得」，如果你能夠在為人時候，當你做為一個人的時候，你就掉入二元世界呀！你永遠就有好壞、善惡、美醜、貧富，有沒有… 胖瘦....反正你就是永遠在二裡面掙扎嘛! 好或壞或者是富貴跟貧窮裡面掙扎。那如果你是修到阿修羅呢? 那你就是爭強好鬥。所以其實這三個都還是叫做不究竟。所以修小乘總是怎樣，你還是在輪迴裡面，你還是不究竟。

《若樂小法者,著我見,人見,眾生見,壽者見》

所以經文裡面不是有講『「若樂小法者，這個「樂」是動詞，就是樂於的意思。若樂小法者,著我見,人見,眾生見,壽者見, 則於此經, 能聽受,讀誦,為人解說。」所以你在小乘的境界，你都沒有做到「四相空」，也沒有做到「法空」，你自己都不信了，你怎麼跟別人講呢 ?

《故事─修行到如如不動的境界》

那怎樣才叫修行呢 ? 怎樣才能夠那個心完全靜的狀態，完全如如不動呢　? 講一個故事，這也是發生在佛陀的時候，有個比丘尼，她叫優婆先納。有一次在山洞禪坐時，她突然大聲的喊對面的舍利佛尊者說，你趕快到我面前來，因為剛剛我在坐禪時，身上好像有甚麼東西在我身上爬，起先沒注意，結果發現是條毒蛇，我被他咬一口，馬上就要死去了！ 趁這個時候毒還沒有發作你趕快召集所有的同修們，我要跟他們一一告別。舍利佛聽了就說：「是嗎？　你真的被毒蛇咬嗎　?　我看你的臉色很好啊！如果你剛有被毒蛇咬你的臉色應該會變啊　?」優婆先納這時態度從容就對舍利佛尊者說：「人的身體是四大五蘊所結合而成的，本來就沒有一個我，本來就是無常，本來就是因緣所聚啊！所以本身就是空啊！因為我已經體會到這個道理了，所以呢，是的，毒蛇有咬到我，可是牠怎麼能夠咬到我的空性呢　? 牠是咬到我的肉身啊！我那金剛不壞的法身牠是咬不到的啊！」

所以這裡面在講說，優婆先納這個比丘尼，她的禪坐境界已經到達如如不動了，所以她雖然知道她的肉身已經被毒蛇咬即將死去，可是她也知道她的法身、她的智慧永遠永遠不壞。這個故事其實也是在告訴我們，我們每個人幾乎都很怕蛇對不　? 我們除了很怕牠那個很詭異恐怖的S形狀，還有我們都知道牠有毒，我們都知道如果一旦被咬到，沒有馬上解毒我們都知道會馬上死掉的。可是我們一般都忽略到人性當中的貪嗔癡慢疑，事實上比毒蛇還毒耶！晝夜吞噬著我們，所以如果我們允許人性的貪嗔癡慢疑，每天競競業業的不捨晝夜吞噬著我們，我可能就在今生葬送了慧命法身。

所以這也是我們說跟《金剛經》保持親近，因為只有我們在讀《金剛經》時，在信受奉行上，我們比較能夠起一個清醒，在那個當下，比較能夠脫離；還有在長久的薰習下，我們比較能夠放掉貪嗔癡慢疑，比較能夠讓我們的慧命法身不受侵蝕。

《金剛經所在之處如佛塔廟，皆應恭敬》

再來這一段「若有此經,一切世間, 天,人,阿修羅, 所應供養,當知此處, 則為是塔, 皆應恭敬, 作禮圍繞,以諸華相而散其處。」為何天,人,阿修羅,世間一切都要供養《金剛經》呢 ? 阿修羅就是在六道裡面，六道就是地獄道,餓鬼道,畜生道,阿修羅,人,天人，這就是六道的輪迴，這是佛家很重要的觀念。人死了之後你的靈魂會根據你過去一生中，以及你這生的種種修行的成果，你會得到好像一張成績單。然後，造物主會依著成績單看是要把你分配到哪　?　那如果修得很好的可以到天人，天人的話是享用不盡，但是他還是有期限的。比如說你可以享用三千年，三千年到了你還是要下來，那你下來時可能不見得來做人喔！你搞不好，啪！一聲就到畜生道喔！ 所以才會說人身難得，人在第五對不對? 第六的話是天─天人。

14 三月, 2012

土星就是『下回讓我扳回一城』，以牙還牙以眼還眼，這叫土星的法則。月亮就是『我記得了』，我在心裡已經做了一個記號了。那海王呢？『這件事情我沒有跟你了結喔！』（笑）所以海王的記憶就像牽絲一樣，我剛剛有講嘛，一個意念的縈繞。如果是海王落在天蠍座那就是『意念的縈繞所造成的纏繞』：纏死、纏住，把你束縛住。如果是海王人馬呢，就是意念的縈繞讓你感覺無法超越。所以你說眾生要能夠通過是不是很難，因為我們就是血肉之軀嘛，能量經由我們而表達，那一定是透過身的層次，所以你只有用心理作用才能擺脫身的層次，你要怎麼發揮這個心的作用？就是要通曉事理，所以學習是一個很好的方式。

譬如你們今天來聽這個經，聽著聽著你們也會有自己一番獨特的見解啊！你就會知道其實『凡所有相皆是虛妄』啊！但是我在這些相裡面就是因為我有這些能量，我的月亮就是會記得，我的情緒記憶會記得，我的冥王星會說『你給我記住』啊，我的土星會說『下一回換我怎麼樣』啊，我的海王會覺得我被辜負啦，這些都是能量的作用。那佛就在告訴你說：你不要被這些能量給綁住了，然後最後他還告訴你一個道理，連不要被綁住的這個能量也要放掉。

然後結論是：『以是義故，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。』就是說，釋迦摩尼佛在講經中常用譬喻，就好像我們要渡河，這個河指的是生死大河，你要渡這生命之河流，你是不是要有一艘船？那你度過了，船是不是就要丟了？你不要還牢牢抓著不放。所以法都要捨，那個不是法、那個相對的，也要捨掉。他這裡在強調：放掉二元對立。譬如你本來是著『有』，你知道沒有『有』，卻變成是著『空』，這也不對啊！他在講二元對立：你著有不對，著空不對，連不著有、不著空這件事情也要放掉，你以為你不落空有兩邊，連你不落空有兩邊這個執著，也還是一個執著。他這裡講的都是到最微細的境界，所以你有沒有發現修行很難？很難喔！

《故事─你是誰 ? 我是佛陀》

因為我們一定要跟這個經文相應，所以來講一個小故事，跟你們分享一下星雲法師講的小故事，因為這本書也許你們沒有買。好。這個對話很有趣喔，對應到剛才講的佛陀有三十二身相，是佛陀的應化身。

故事是這樣：佛陀還在世的時候，有一次走到一個村落，在一棵大樹下靜坐。當時一個婆羅門看到地上有足跡，可是那足跡很奇怪，怎麼是輪子的痕跡呢？他很驚訝，因為他在人間沒有看過那麼莊嚴、如千輻的輪相，所以他循著足跡走到盡頭，看到有人在林中靜坐，遠遠望去看到佛陀很清淨和悅的，而且那個相好像金山光明那樣巍巍聳立著。他就走過去問佛陀說：請問你是天界的神祇嗎？佛陀微笑說，我不是天神。那你是龍嗎？夜叉、乾達婆、阿修羅…嗎？那些都是印度很多神的名字。佛陀跟他說，我不是。那個婆羅門很害怕：你這個也不是、那個也不是，那你是人嗎？（笑）因為他覺得，人不可能有那種千輻輪相嘛，佛陀說：我不是人，他就更迷惑了：那你是非人嗎？（眾笑）佛陀說：我也不是非人。這很像在打啞謎喔！這時候那個婆羅門就很驚異迷亂，那你究竟是什麼？你也不是神、也不是夜叉、也不是人、也不是非人…他這邊在講說我們一般人都喜歡用命名來界定我們認識的東西，結果你都不在這些命名之內，那你到底是什麼東西呢？佛陀就用一種很和藹的聲音對他說：不管是天人也好，夜叉也好，阿修羅也好，人也好，非人也好，都是由煩惱所生。我已經橫渡世間一切失迷的愛河，我已經熄滅自然的生死之火，我已經出離三界，因此我不是其中的任何一類眾生，我就好像是出汙泥而不染的白蓮。我雖然是父母所生，但是我已經超越世間的塵垢，我歷劫以來艱苦修行，已經斷絕了生滅的幻相，我已經拔除了煩惱的漸次，我已經到達究竟安樂的彼岸，所以我稱之為佛陀。很有意思喔？這個故事。

《佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修》

再來還有一個偈語跟大家分享一下，就是有關於三十二身相，見身相即見如來，跟這個有關。我們常會被我們的聽覺視覺甚至觸覺所騙，因為那是我們五感認識這個世界的依據，可是這依據事實上是不真實的。這個偈語說：『佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。』

所以說回來，譬如藏傳佛教比較重視形式，那個跟當地的氣候、風俗民情有關，有它的背景因素。如果你看西藏的影片，你會看到好多好多高高低低的佛塔，尤其是印度、西藏很多。甚至在台灣，因為我們有修藏密的同修，你們不是會在家裡弄一個佛塔嗎？那對你們來講是一個神聖的心靈空間喔！那譬如說我走顯教的，我沒有佛塔啊！但是我心中有佛，那也是啊！懂嗎？所以不管有沒有佛塔，這邊又回到空有兩面，一個顯教的，你的因緣剛好跟這比較契合，就是藉由讀經典的，你千萬不要去貶抑或歧視說，『那些人真迷信，幹嘛搞一個佛塔，幹嘛弄一張仁波切的照片、幹嘛擺一些叮叮咚咚的東西？』覺得那是著相，其實這樣批評也是掉入偏執，因為對他們來說那是與如來連結的一個界面，對不對？那同樣的，有的修藏傳的也不能批評顯教這邊說，『你們空空如也，你們就出那張嘴』（眾笑），對不對？空有兩邊都不應該執著，應該涵容一切，都是，你要尊重別人的宗教信仰。

《商人著相的故事》

再講一個故事，這是著相的故事。有一個商人平常燒香拜佛，可是脾氣很壞，一生起氣來就口不擇言，最倒楣的就是家裡的老母親經常被他罵。有一天他去廟裡拜拜，看到觀世音菩薩長得如此莊嚴，他想觀世音菩薩有求必應，要是能夠讓我親眼見到，幫忙我生意興隆那該有多好啊？他就問住持和尚說：『法師啊，我要如何才能見到觀世音菩薩呢？』因為這個人平常對母親的惡行惡狀大家都看在眼裡，所以住持和尚就想藉機度化他的癡迷，他想了一個很好的方法，告訴商人說：『你現在就回家裡去，看到一個衣服穿反、鞋子也穿反的，那就是觀世音菩薩了，只要跟祂求就會有求必應。』商人想說神蹟要出現了，就歡天喜地匆匆忙忙的要趕路回家，可是他一路上都沒有看到法師講的觀世音菩薩啊？他心想自己被騙了，所以回到家就氣衝衝地敲門，平常對母親的惡行惡狀又出現了。他媽媽聽到有人敲門，想到兒子平常對她很兇，這下子心裡一急你知道嗎，鞋子也沒有穿好衣服也沒有穿好，就剛好衣服穿反的，鞋子也穿錯邊，結果一打開門，商人看到母親的樣子不就是法師所說的觀世音菩薩嗎？這時候他才恍然悔悟，原來他母親一生哺育他，老了還照顧他，不就是有求必應的菩薩嗎？

《莫著境相與心相》

這個故事就是告訴我們千萬不要著相。因為如果你著了相，就被相給綁住了。著相有兩種，一種是在物質界你看得到的，一種是你看不見的。看不見的叫心相。譬如說我自己研究占星學那麼多年，其實會來到我這裡的個案，他們痛苦的程度…除了物質界的煩惱以外，最會讓他們來找我談的是心相的苦。就是現在如實演出的那個能量場，不管是能量的撕裂，或是能量的矛盾，所產生種種心相的束縛，那個心相的束縛會讓當事人走不出來。譬如我們上個禮拜有玩了一下現在的行運最讓你煩惱的是什麼，那個就是你現在心相的束縛。只要活著你每天都在受心相之苦。

要怎麼才能超越心相之苦？其實就是接受它，跟它和平共處。就妳剛才講的嘛，我們有稍微聊了一下。因為我看她的星盤，我知道在過去幾年她生命當種有過驚濤駭浪的故事，那個叫做山河變色的生命故事，一定是很大的事情。可是，不也安然走過來了嗎？對不對？譬如以前如果住大別墅，現在住二十坪、三十坪，也可以呀，對不對？就是不要著相嘛！沒有非得大別墅才能住。還有就是心態要改變，其實心態改變調整就是你脫離心相的束縛。那這個心相在金剛經中在哪裡？其實就是我相、人相，我們的心相最容易在這裡繞。但是如果你今天的位置是比較大的人，譬如你是國家領導人，他們的行運、心境就會更複雜，就為牽涉到所謂的眾生相，位置做得越高的人越容易跟眾生產生關係；那如果我只是普通的老百姓，我們一般在處理的就是自己的我相跟人相。

人相就是你生活當中的關係人，你的眾生其實是一個小社會，就你的家人、公司、社交圈。若非你們的工作很特殊，我問你們，你們這一輩子從小到大認識多少人？（笑）有沒有上千？沒有吧。你不能說那個東門國小的人我都認識，不能那麼講（眾笑）。你那一班五十幾個還不見得都叫得出名字呢，對不對？人是這樣來來去去嘛，所以到現在駐足在你生命裡的有沒有一百人？除非你的工作比較特殊是和大眾接觸的，你的眾生相就比較大，像我這種工作，我的眾生相當然大啊。如果和我以前的工作做比較，我現在眾生相比較大；我以前的眾生相，我以前在報社做主管嘛，又比我在唸大學的時候大。所以我們的眾生相會隨著社會角色的繁複性改變，這些加上時間所累積出來的，就是你生命裡的壽者相。這樣懂了沒？但是你要了解這些相都是生滅遷流的，過去就過去了，然而它如果沒有過去是儲存在你記憶裡，所以你會說過去的事看起來沒有對不對？可是它還在你的意識面啊！可是那抓不出來，沒有啊！抓不出來。你說你很揪心，如何揪心？除非我自己揪過心，我才知道揪心的滋味是什麼，對不對？

好，我們一個人簡單一句話，因為時間也差不多了。你們簡單描述一下，你的社會角色所構築的眾生相是什麼，你所體認的眾生相。來，妳是家庭主婦對不對？那麼你的眾生相是什麼？

同修：『是我的家人。』

所以她的家人就和她構築了一個小千世界，那小千世界故事就很精彩囉（笑）。來，妳。妳現在是待業中嘛，那你的眾生相呢？

同修：『就…也是家人跟朋友。』

家人跟朋友，以及你可能去的公司。來，妳。工作中嗎？

同修：『待業中。』

那妳的眾生相呢？

同修：『就是我這段時間經歷的人群吧。』

來，妳是…保險業務？

同修：『家人、朋友、客戶、夥伴。』

所以她就多了喔，有沒有一千人？

同修：『應該還沒有。』

五百？

同修：『嗯…三百。』

所以她相對處在一個比較繁複的人際脈絡裡喔！一個人所處的角色如果他的人際脈絡比較大，那對他的考驗是相對比較大，他要撐起這個眾生相不容易啊！對不對？

同修：『因為要面對很多不同個性…』

因為每天這些眾生會給她製造問題（眾笑），當然也會對她好，我們不要只看到負面的。來這位同學。

同修：『工作方面的客戶也是有，客戶同事，還有過去的朋友同學，我還有在公益團體做讀經班，教了十年的話一班一班那也很多，還有連絡的其實不多，但是見過面教過的倒是還蠻多的。』

所以上千人一定有啦，如果十年的話。做教育的人眾生相比較大。來，這位同學，待業中的。

同修：『家人、朋友…大概就這樣，還有就是網路上的那一些人。』

網路上的，就是虛擬社會的那一群人。來，你的眾生相？

同修：『又是家庭主夫，所以家人也是；又是診所的行政和櫃台，所以同事和診所的病人也是。』

對，所以從你工作上衍生出來各種要服務的對象，以及家裡你要照顧的對象就是你的眾生相。好，還有兩位。來，妳的眾生相。我也是妳的眾生相之一啦（笑）。

同修：『對。朋友同學老師家人，還有我們家的阿飄（眾笑）。』

也是。因為她知道『若卵生、若胎生』有沒有，『若有想、若無想』通通都是…

同修：『對啊，以前我們家那隻小強也是我的眾生相啊。』

同修：『家人、同世、朋友，還有我們共修中心的人。』

怎麼樣，要不要有習作啊？喜歡寫的人就寫，不想寫的就不用勉強，一切隨緣。本周的主題，『描述一下你的眾生相』，因為口語跟文字寫的不一樣，然後從這些眾生相裡面你學習到什麼，或是你付出、得到了什麼？這就是做一個人嘛！你做一個人不就是在和眾生產生關係嗎？這題目很大很廣，但你不要把它當論文來寫，我也沒時間看（眾笑）。就是說這麼大的題目，你把它簡單的描述出來，這也是一種內在整理。

14 三月, 2012

所以他們今生只不過再演一次給妳看，讓你瞧瞧：『就是這滋味，妳懂了沒有？』

同修：：『我懂了…』

所以佛家講因果，我們星盤裡面好多都是因果的線索。這位同修，月亮寶瓶。我發現你太太很有趣。其實我不認識他太太喔！我的珍妮佛心靈talker(臉書的粉絲頁)裡面有一個人經常給我按讚，我就好奇了，看看是誰 ? 後來發現原來她是他太太喔！（眾笑）。你要知道我的心靈talker裡面放的比較是占星專業的東西耶，我不是有兩個頁面嗎 ? 一個頁面(珍妮佛)有放我生活拉拉雜雜的和專業占星的，另一個就只放專業占星的。你看唷！他月亮寶瓶，是不是他的老婆對於那種心靈的世界、我所不知道的，經由探索，寶瓶都在探索─，可以穩定我的情緒，迎向一個獨特不一樣的空間。這是他的月亮寶瓶，也就是你所投射的女性特質。你太太日常生活還對什麼也有興趣？我很好奇（眾笑）。

同修：『她現在玩臉書』

很投入喔？

同修：『對。』

對她來講，因為你的星盤有個月金１２０，月亮寶瓶跟金星天秤的三合這個相位，我現在分享他太太是因為她是具體存在的人，觀察她的行為模式，你會發現她和你在臉書上和他人做一種知性上的交流，不一定要認識見面，純粹是一種知性交流她就會覺得自己是開心的，這是他太太的行為模式。那你呢，男人比較不容易了解自己的月亮，因為男人從小就被教育『你不可以輕易揭露你的情緒』，所以男人就把自己的月亮藏得很好、很安全，不輕易讓人家碰觸到他的心。你可不可以告訴我，你覺得你的月亮寶瓶怎麼引發？

同修：『比較內斂。』

你有沒有發現你對舉凡能夠帶給你進步、讓你知道本來不知道的一片天空，而這個天空比較是和心智有關的，你都很有興趣。所以你看看，這是不是物以類聚？他是這樣的男人，他情緒上需要這樣的特質，所以他去找一個女人，完成他情緒上的需要。所以這方面算是有找到喔！當然你說有沒有其他的困難，那一定有，因為世界上沒有神仙伴侶，同意嗎？（笑）只要進入婚姻的都同意。

那我來跟你講…你比較不能理解『你所見的非實相』，譬如你自己其實有一個算是很開明的情緒空間，你是這樣的人。你太太何嘗不是呢? 也是喔。但你有沒有發覺你們兩人共同經營的婚姻和日常生活的觀點還是會有情緒和見解不同之爭？你所爭論的也不是真實的，不管你們為了什麼爭吵，你們主張的都不一定是對的，因為我們都容易用我們本來的能量解讀那個是什麼、我的感覺是什麼，可是那件事情是如如不動的，是我們賦予它定義。

佛陀在講，其實是你在賦予它定義，那會怎麼定義就取決於你的能量是什麼。老天爺是怎麼設計你的生命，讓你覺受、解讀，覺受就是月亮，理性分析就是水星。因為你星盤上有個月水九十，就是你所覺受和分析的，兩者之間會打架。所以老天爺的安排很有趣，祂讓你有個月金一百二，你和你太太對於生活上什麼是品味、什麼是『美』的經營有共識，而且也可以夫唱婦隨，可是怎麼牽涉到『思想』的這一塊就不見得夫唱婦隨了？這裡面就是告訴你都是能量，不要把它當真。如果你太入戲，那這個就會破壞詩性相伴的那一塊喔。假設那邊本來是八十分，如果這邊意見上的口角之爭演得太激烈就會減分。

你是月亮巨蟹。月亮巨蟹是最在意覺受中的覺受的，感覺的感覺。所有感覺都源自於他有沒有安全感。任何大小事只要阻礙的月亮巨蟹的安全感，它通常覺受的反應是退縮，會縮回去，有沒有。

同修說：：『猶豫吧，應該講猶豫。』

他會說猶豫是因為他的月亮和木星天秤有一個比較寬的困難相位，那個天秤就會在兩邊游移。但如果以月亮巨蟹的圖象來說，他會退縮回去，會縮回自己的殼，那才是最安全的。這樣也會切斷自己跟外界打交道，所以你的感覺也不是真實的喔！

好，月亮雙子。月亮雙子的情緒就像收音機一樣，有時候在ＦＭ有時候在ＡＭ，在不同頻道之間轉換。所以有時候她會覺得周遭都是雜音，因為剛好這個頻道不是她喜歡的，她現在此時此刻的心情想要聽ＦＭ嘛！可是怎麼撥到的都是在賣藥的呢？（眾笑）很多賣藥的對不對，是不是覺得這很吵？我講的是象徵，有時候你會覺得你所處的環境跟ＡＭ電台一樣，讓你感覺很吵，是不是？然後當然你在聽收音機也會有這個狀況，或者打開電視頻道也會有這個狀況，這樣懂了嗎？

當占星遇上金剛經第四講(下)

珍妮佛歡喜與您結緣

講座日期：2011.11.17

主講人：珍妮佛

文字整理：無名氏

《現場同修各自分享對凡所有相，皆是虛妄的體悟》

來，我現在一個一個地問你們，『凡所有相，皆是虛妄。』你生活中曾經有甚麼事情是假的？在座各位都是發了心的菩薩(眾笑)，所以給隔空聽法的人，聽一下你們的心路歷程。你穿越了什麼幻象？我當然知道很多啊！舉例來說。

同修：『就是…職場上有時候會遇到一些，就是…跟男同事互動得很好，然後你會以為他好像想要和你有進一步的男女關係，可是我會覺得說，也許這是我自己的感覺，…可是我一旦意識到這點，就會投入這個感覺，就會誤認他是不是喜歡我，然後哪天會發現，原來他有女朋友了，我可能就會誤會他，以為他想要劈腿或者怎麼樣…』

好，所以『我以為它對我有意思』這件事情是虛妄的？

同修：『對。』

那為什麼你會以為他對你有意思呢？裡面是什麼？

同修：『因為，應該是我對他有意思。』

對，好，所以是因為那個人勾出了『我喜歡他』的感覺。

同修：『對。』

其實男未婚女未嫁，還有你是單身的情況下，你本來就有追求感情的需要跟權利啊！所以這是很正常的一種心理需要。但是你要明白，你以為的未必是真相，對方其實是有女朋友的。還有一種情形是對方其實沒有女朋友，這也是另外一種可能性，這樣懂嗎？你剛剛講的是對方有女朋友嘛！所以你終於明白它對你的好感其實是假的，然後當你往內走的時候，你發現其實是因為他勾起了你的愛慕之心，然後你也知道這個被勾起的其實是一種假象的感覺。好，你剛剛講的是這個。那有一種狀況呢，人家真的有愛慕你啊！可是你就假設對方有女朋友啊！有沒有可能是這種狀況？

同修：『沒有，我有去求證。』(眾笑)

這個人她有去調查(笑)，你焉知你求證的是真實的？『凡所有相皆是虛妄』(笑)，懂嗎？金剛經要用在生活裡啊！不是只有上課的這兩個小時，所以我們要提醒自己。你以為對方有女朋友，這件事可能也是假的，你可能會因為這樣把自己交友的機會給限制住了。

同修說：：『可是我有直接問他…』

你有直接問。

同修：『對。』

然後對方說：『有。』

同修：『對。』

那你怎麼知道對方說的這個有是真的呢？(眾笑)你懂嗎？好，到這裡就好。來，下一位同修。

同修：『跟大家分享一個故事，就是去年我們同事去雲品，在日月潭很漂亮的一個飯店。那次玩回來他們發現…假設是A同事和B同事好了，A同事去的時候正好他大哥在高雄病危，所以他那兩天就一直很不開心，其他人也不知道怎麼安慰他。然後很好玩的是回來之後，A同事向我抱怨說“其他人都不關心我，不安慰我也不理我，從頭到尾都不問我，不知道我有多難過”我就一直安慰他。然後過了幾天，B同事跑來跟我說“你知道嗎，他從頭到尾都臉好臭，我都不知道怎麼安慰他，只好一直講笑話給他聽，可是他又不想笑。”那你也知道人跟人之間就是這樣，你一直測試他臉都很臭，你就不敢再試，所以這兩天一夜就兩邊都玩得不開心。』

所以各自錯誤的解讀對方。

同修：『對，可是我會覺得這是虛妄的，因為也沒什麼對錯，而且可能只是一些誤會，可是難就難在…因為我是第三者，我會看得很清楚…但是日常生活人與人的溝通中如果我是他們，我就會迷失在那裏面。』

所以佛陀這句話在告訴我們說世間的一切都是相對相，是相對的沒有絕對的，但是我們總是抱住自己相信的那個當作絕對，所以對方的那個就不是了。這位同修。

同修：『我好像沒什麼故事耶。』

有啦一定有啦！(眾笑)。

同修：『如果符合這個虛妄相來講的話，我認為是現在和過去。像我們這個年紀會想過去一些豐功偉業，一些輝煌的事情，那些在當時的當下來講是實相，現在看是過去式，它已經不會再來了，那就是『妄』了，那就是虛相。所以你當下認為是事實的，只要過個時間，時間會告訴你那是虛妄…』

對，所以『過去心不可得』。這後面金剛經會講，過去心不可得，三心不可得。

同修：『所以你就明白你當下認為的所有的相，只要給它加一個因素就是時間，那它就一定會變成虛妄。』

對，沒有錯。你知道大自然勝過我們的在哪裡？就是時間嘛！(笑)。大自然的天地山河，我們隨便看一棵神木就三千年，你呢？你一生給你八十歲好了，你怎麼跟它比？來，這位同學，『凡所有相皆是虛妄』。

同修：『我對於擁有的東西…曾經我們住在還不錯的房子，很大，有游泳池，我以為我會在那邊住一輩子。沒想到幾年前發生了很大的狀況，於是我們最後忍痛把它賣掉。很奇怪的是，…因為我以為我會一輩子住在裡面，所以東西搬進去之後就沒有動過，要搬家的時候才發現天吶，原來有這麼多東西藏在裡面。因為我們要搬到比較小的地方，所以我那時候就想：糟了我這些東西怎麼辦？後來就是…要捨，因為他們說你的空間不夠了，那這麼多東西要選擇，那真的是很費…』

這是處女座的主題，要選擇

同修：『對對對，…後來就是一半的東西要捨。』

用雙魚的方式把它捐出去。

同修：『對，我最捨不得的就是我有很多很多的書，就送到慈濟去…那後來聽說很多人很高興接受。所以雖然很不捨，但感覺我的書雖然到那邊去，聽說得到它們的人很高興。我就覺得說原來只是換一個主人，…那時候我已經意識到，沒有什麼東西是我可以永遠擁有的，都只是暫時，房子也是啊…我發現捨掉很多東西搬到比較小的房子以後，原來空間小家人的距離會變近，好像有另一種感覺出來…所以為了正向點，我們家人都會調侃說：以前大家回來好像都各自…』

空間大所以疏離？

同修：『對，反而因為這樣大家有種共體時艱的感情，這其實是始料未及。以前以為空間不夠大會怎樣，但是後來發現生活是一種習慣，原來簡單過生活也蠻快樂啊！沒有我之前想的那麼慘。因為…其實我根本沒有真的擁有什麼啊，所以也沒有什麼捨不捨，只是換來換去而已。』

所以大家有沒有發現，又把他說的時間這個因素拉進來，只是這個時間是你的而已，『那個時期』曾經是你的。

同修：『對，然後當我後來經過以前住過二十年的房子，那個感覺很奇怪…』

恍如隔世嗎？

同修：『對，你會覺得…因為東西搬走以後空間變很大，你會覺得我真的在那邊待過嗎？而且因為知道那裡已經不是自己的地方了，所以感覺好像跟自己完全沒有關係了…』

物是物，我是我。

同修：『對…所以我才想，原來真的沒有什麼東西是可以永遠擁有，所以在擁有的時候要很珍惜，因為你知道那其實都有時間的，時間到了就走了。』

同修：「要換主人了。」

好，很好…星雲法師說；『身聚如沫，命非久長』。我們這個身體是五蘊和合，就像破沫一樣隨時會泡沫化，我們的肉身有期限，所以命非久長。

同修：『嗯…分享一個以前的經驗。以前我很不喜歡自己，然後我有一個朋友，獅子座的女生，上升在天蠍，剛好具備了我很想追求的部分，我就一直跟在她身邊，相處像姊妹一樣。』

你當她的小粉絲，跟她借光？

同修：『嗯，…對，我都會覺得我要有這個人，才可以做到。後來因為這個人引動，而認識了她的那群朋友，她們都是我以前想追求的，譬如做藝術的、服裝設計的、造型師啊…我覺得這花花世界就是我很想要接觸的。但是進入她的那個圈圈以後，我覺得我的內在…當中也有很多很多的受傷…』

當你進入偶像的生活，你覺得偶像的不堪通通都被你看到了。

同修：『我覺得我每次跟她們在一起的時候，其實我內心是非常的害怕恐懼的。…因為我之前很想做服裝，那後來她開店了，我就以為我也要跟她做一樣的事情。可是當我真的去試了，在當中攪和了很久，也賠了很多錢以後，我才知道原來我根本不想去做那件事，原來我想在她身上找的自己其實已經有了，但我還一直在外面找尋，所以我永遠都找不到。…是這個意思嗎？』

是啊，當然是。(眾笑)每一個人都有自己的生命血淚史嘛，所以答案當然通通都是。來，這位同學。

同修：『我要講的是我考證卷分析的。在考之前大家都說這個證照是很好很有用的，後來也是花了三年的時間考到，但是考到之後其實也不是真的那麼好…因為證卷分析對業務性質才是最有用的證照，如果你做的是比較幕後行政的話…所以等於是考到證照後放在那邊晾。』

好，一個人花了三年時間努力追求一個他所認定的專業證照，後來才發現不完全是那麼一回事。你也可以說經歷了幻滅，努力追求的最後是幻滅，所以『凡所有相皆是虛妄』。好來，這位同學。

同修：『我以前一直都覺得不會有人幫我，我必須一個人撐起來，也沒有人可以求助，但其實並不是這樣…其實是我自己在我的外面圍了一道牆，不讓別人進來，所以我以前以為的那個並不是真的，是我的投射。』

所以你創造了自己的枯竭，牡羊很容易一意孤行把自己變成一隻孤羊，你為什麼要把自己關起來？(笑)來，另外一隻牡羊。

同修：『我要講我的經驗，就是…我大二就打工，但我一進職場就覺得很失望…就是大家上班看起來都很好，但回到休息室我就一直聽到他們在講大家的壞話，可能A跟B講C的壞話，可是到外面上班的時候還是感情很好，我就會很錯亂，覺得你們為什麼可以把虛偽演得這麼好？可是我最不能接受的是，裡面每個主管都是婚外情，而且都是跟職場的，每個！然後我同事的爸爸媽媽可能也在裡面工作，所以會各自有各自的『伴侶』，可是女兒和兒子也在一起工作…大家都知道的事，但大家就是…相安無事。所以我非常的害怕，我覺得我不能接受這個事實，每天都在錯愕跟驚慌之中。』

這個呢，上帝給妳一個任務，『出汙泥而不染』(眾笑)。她的星盤她特別容易待在一個齷齰的環境裡，所以我才跟她說『出汙泥而不染』，在染缸中怎麼不被汙染以及不批判，那是別人的生命故事。來，這位同學。

同修：『凡所有相皆是虛妄，這句話其實很容易讓人想到看破一切，那出家去好了。讓我想到兩年前的一段經驗，就是有一段時間把自己關在一個地方斷絕跟外面一切的連絡。』

包括你老婆？

同修：『對。包括報紙電話，所有一切全部斷絕掉，甚至說那邊就算有別人存在，你也不能跟他講話。』

噤語。

同修：『對，在那十天當中整天都在打坐，這個經驗讓我體會到，雖然已經斷絕了一切外緣，但是當打坐時會很切實的面對到…譬如說盤腿的時候腳會很痛，那是很真實的感受，你如果越想抗拒、消滅它，那這個痛會一直存在，你可能會想換隻腳、換個姿勢好了，但那個痛還是存在。後來想到老師教的方法，你就客觀的去觀察它，不要想去消滅它，就發現這個痛好像自己消失了，我也不用換姿勢啊！漸漸的在做人的過程中也會有一些很舒服的感受跑出來，那這個舒服的感受，如果你想要再體驗看看，就會發現怎麼越追它好像跑越遠。這是我很深的對佛教所謂『三毒』中，貪跟瞋的很切身的感受：就是去貪愛美好的東西，通常你越追就跑越遠，那痛苦的感受你越去瞋恨它，它就離你越近。…世人因為這個貪跟瞋而輪迴在苦海中。』

你看，每一個人都很有智慧，每一個人都講出自己對『凡所有相皆是虛妄』的洞見。

《正信稀有》

好，接下來第六段。第六段在講的星雲法師把它界定為『正信稀有』。就是說你能夠有正確的信仰信念，這是非常稀有的，正信稀有。經文是『須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」』這個『如是言說』就是我們剛剛在第三段第四段第五段講的那一串。

第三段上一堂有人沒有來，我們提示一下：第三段從『佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類……』一直到『即非菩薩』。『復次』一直到『如所教住』是第四段，第五段的話就是從『須菩提』到『則見如來』。這個段落的分法是梁太子昭明覺得這樣分比較有結構有層次，那你說可不可以用其它的段落，當然也可以，不過後世之人大部分都遵循這個段落的分法。

須菩提就幫大家問啦，『白佛言』，只要下對上就是『白』，他對世尊說：『將來的人聽到我們這樣說，他們會相信嗎？』佛就對須菩提說，上對下叫告，『須菩提啊，你不要這樣想喔！你不要這樣說喔！等我死了以後的後五百年啊，如果有人持戒修福，他看到第三段第四段第五段，他還是可以升起信心。』

這個後五百年是我口語的說法，也有其他的說法，就是說佛陀在世的時候叫正法時期；他滅度後有一個時期叫像法時期，就是還類似，英文叫similar，可是已經不是百分之百那個原汁原味的版本；另外一個叫末法時期，末法時期有一萬年，所以我們現在就是處在末法時期。

什麼叫像法時期呢？差不多是在《六祖壇經》，六祖慧能那個時代就是所謂像法時期。這時期特別容易造佛寺、蓋佛塔，來莊嚴佛寺。到末法時期就妖魔鬼怪特別多啦(笑)，莫衷一是，我們現在就是處在所謂末法時期。有的法師說這『後五百歲』其實講的是兩千五百年後的意思，他用五乘以五百。我們不需要著墨在到底什麼時間點，它的意思就是說我死了以後，只要是有持戒修福的，前提是你要持戒修福喔！當然我們也不是出家人，我們不需要嚴格的定義像出家人守菩薩戒，我們只要把它廣義定義為我們有發這個心，想要發菩提心，這個叫隨順因緣。我們有這個心，聽到金剛經第三段、第四段、第五段講的，我們一樣能夠生起信心啊，對不對？你們今天是不是有信心才會坐在這裡，不然你們來這裡幹嘛？(笑)所以我們就能生起信心，並且以此為是──這個此就是金剛經第三段、第四段、第五段。

佛告訴須菩提：你知道為什麼這個人這樣就能生起信心？你不要以為這個人的來歷是簡單的喔！因為這個人在過去世中已經跟佛結緣了，他結的緣還不只是一尊兩尊三尊四尊…其實是無量無數的。這一段在講這個，『已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句』。有一種人是過去世的因緣，所以讓他在聽到金剛經的時候馬上就會想起了，我想我是這種人。我在兩年前開始讀金剛經，就很直覺得喜歡這本經，沒有為什麼。當時我聽《金剛經》，我也聽《心經》、《地藏菩薩本願經》、《妙法蓮華經》，可是這麼多經典裡面，我覺得金剛經最對我胃口。沒有為什麼，我覺得這一定是因緣。也有一種人，他說以前沒有連結，我過去世沒有這個因緣啊！但是我當下發生一個信念：『我要相信這個』，可不可以呢？也可以啊！所以有兩種人：一種是過去世有因緣，一種是當下他的願力讓他跟金剛經結了緣，他就相信金剛經上所講的。佛就跟須菩提說：只要是這樣的人，『如來悉知悉見』，這邊的如來講的不是他自己，這講的是法身如來，就是在虛空中的那個法性，知道這個人就是能夠尋回自性的，有一天這個人就能夠證得法身涅槃。

《是諸眾生得如是無量福德》

接下來，『是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。』

你今天只要接觸了金剛經，你就知道那四個是空的嘛，對不對？你知道我這個人只不過是因緣和合，這輩子來投胎；你也知道在生活上締結的各式各樣的人際關係，不管再怎麼樣深刻的感情，都是一場戲而已，都是相對相，是你眼中解釋出去的一場虛妄戲。但是我們是『藉假修真』。你也知道無人相，無眾生相，眾生就是你所處的時代、社會、國家，譬如說現在在選舉期間，這個眾生相就變得特別敏感喔！因為選舉就被分裂為不同的顏色(笑)，有橘色，有綠色，有藍色。那每一個都對自己色彩的美好極盡捍衛之能事，然後排斥其它的顏色。其實這都是不必要的。再來『無受者相』，受者相就是由時間所構建出來的眾生的世界。再來無法相，什麼叫無法相？你連這個概念也要沒有喔！譬如說你剛剛明白了沒有那四個概念，那個抽象的認知，你『知道』沒有，但是連這個『知道』，也要把它放空喔！所以整個金剛經就告訴你：我空、法空，然後法空這件事情也是空。

佛陀就問他說『何以故？』何以故是一問一答的為什麼，『是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者』就是講說：不管你是著哪一種相，是著那四相，或者你都放空了，連放空這件事情都是著相。我想這位同修特別有經驗，他有打坐的經驗，譬如你那十天的閉關，我是沒有那麼深刻的靜坐的經驗，就是說，當我們靜坐到一個定的境界的時候，那個美好的境界，你後來就了悟到，它也不可得耶。因為它什麼時候出現你真的不知道耶，然後你也無法複製喔！如果你執著於要複製，你就又著相了。可是你說它不存在嗎？它曾經存在過、發生過，就如這位同修講的，只要加入時間，時間一過，就成過去式啦。那過去的東西為什麼我們覺得它還存在呢？你知道為什麼我們脫離不了這個苦？

同修：『記憶吧？』

記憶嘛！在你情緒的記憶盒子。所以中國人講這個心很有道理，因為所有一切到最後都這這個心識的感受，你心識的覺受，它就像一個心事盒子。如果以占星學來說，在你的星盤裡會有很強烈記憶的：月亮、土星、冥王星，這個都是記得很牢的(笑)。海王星也是一種記，但是海王星的記比較像是『縈繞』。冥王是『你給我記住』（笑）當我在講這個話的時候，有人就聽出那個瞋恨心出來了喔！土星就是『下回讓我扳回一城』，以牙還牙以眼還眼，這叫土星

13 三月, 2012

當占星遇上金剛經第四講(上)

珍妮佛歡喜與您結緣

講座日期：2011.11.17

主講人：珍妮佛

文字整理：無名氏

 

《開場白》

我們上次是講到『若菩薩有我相人相眾生相受者相，即非菩薩』，對不對？然後又給大家…並沒有要出習作的意思，但是因為有人要求，就順應大家，出了一個習作叫『緣生幻有』，也陸陸續續看到你們的分享，非常好。

其實為什麼要這樣，就是給你一個習作，讓你有整理與面對自己的一個機會。然後你問要不要交呢？ 如果你不交，但你在心裡有把這個問題想過一遍，也等於交了啊！如果你願意寫出來，其實也等於是自我的一種整理，對別人來講我覺得也是一種提醒，這樣不是很好嗎？ 這樣雙魚的你了解嗎(笑)。雙魚一切盡在不言中，我已經想過的就等於我做了；但是處女的會說：「你還是把它寫出來，這樣比較實際一點。」

《菩薩於法，應無所住，行於布施》

我們今天從『復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施』這個段落開始。梁太子昭明，他總共把金剛經分成三十二等分。這個等分星雲法師給它下的註解是：『布施心應無所住。』什麼叫『住』？住就是牽掛的意思，或是跟什麼做連結。無所住就是說，其實不管你做了什麼、你給出去什麼，布施就是給的意思，不管是精神上的給予，或者是知識的給予，或者給別人一種精神上的安慰，給予精神上的安慰讓人家無所畏懼，這在佛家來講叫做『無畏施』，無所畏懼。如果你是給人家錢財，或者是糧食，吃的穿的，日常之所需，這叫『財布施』，叫財施。另外一種，譬如說我現在在這裡跟你們講金剛經，我把我知道的分享給你們，這個叫『法布施』。

不管是怎麼樣的布施其實都要『沒有這件事情，沒有被布施的對象』。再來就是一個觀念叫『三輪體空』：沒有布施的東西，沒有被布施的對象，也沒有布施這件事情。這叫三輪體空。在生活上要做到三輪體空其實也不容易，因為我們人性有時難免會覺得『我對你好，你總該要知道心生感激吧？』如果我們對別人好，又期待對方要心生感激，那就是有所住囉！因為你心裡還是有個牽掛、你還是有個期待。如果你真的能夠就是說反正就是我高興嘛！我開心嘛！我覺得我對你好，我達到一種自我感覺良好，那你就不要求什麼嘛！所以要給出的時候就不要期待對方一定要回饋給你什麼。

《不住身香味觸法》

要『不住』。不住在哪裡呢？『不住身香味觸法』。身香味觸法大家都懂吧！就是你的五感，你的色、受、想、行、識，你整個生活的物質世界。『不住色身香味觸法布施』，就是說你所給出去的，不論是有形無形，不論它的型態是什麼樣子，都沒有這件事情，你不用再去牽掛了。所以星雲法師說布施要做到怎樣的境界呢？你要隨緣。

什麼叫緣？因、緣要俱足。對方有這個需要，你有這個能力(笑)，對不對？你如果說沒有這個能力，你捐錢給孤兒院好不好呢？你這叫泥菩薩過江，過日子都有問題了，你還借錢，你去借錢你可能…就是說，不要想說『我只是去借錢』這件事情喔！其實這個行為代表可能你在生活中不管甚麼樣的關係，你都會有這樣的行為模式：就是你不自量力(笑)。你只是一心一意的想做一件好事，可是你不自量力。這叫做有慈悲但是沒有智慧。所以佛陀說要『悲智雙運』，你的慈悲和智慧要兩者同時運行，叫悲智雙運。

《菩薩不住相布施，福德不可思量》

接下來又說『須菩提，菩薩應如是布施不住於相，何以故，若菩薩不住相布施，其福德不可思量。』我覺得佛陀在講課是一個非常高明的人，祂會告訴你說：『你知道為什麼要這樣子嗎 ? 是因為有什麼好處喔！(笑)』，要先滿足我們人性的貪，先告訴你說有很多好處喔！又告訴你說這些好處其實沒有唷！(笑) 就是告訴你不要牽掛，你如果牽掛，那你就住了。整個金剛經就這樣一轉再轉、一轉再轉，你看《金剛經》就是要知道它中間都有個轉彎，反正就身心靈三個層次。再來星雲法師也說布施要『隨喜布施』：你要歡喜啊！你不能有一絲絲的勉強；你要『隨力布施』：你力道有多大，才給出多大；你要『隨心』：不要矯揉做作，不要刻意的去做甚麼事情。

接下來佛陀講『福德不可思量』，怎麼個不可思量法？佛陀講經是一個非常善於用譬喻的人，如果你們有興趣，也可以去佛陀教育基金會拿一本叫做《法句經》的結緣書，那裡面都在講故事，就是當年佛陀說法時候的很多很多小故事。當然那些小故事有它時代的背景，但是如果你拋開那個時代的背景，你會發現就像伊索寓言一樣，它用寓言、用譬喻的方式，人們更容易輕鬆地接受，而不是貌岸然，用一種教訓的方式。如果是用教訓的口吻，其實人們多半會抗拒。所以這邊接下來，佛陀要開始講說這個福德是怎麼個大呢？剛剛講不可思量的，這個不可思量，如果你用『量』的意思，就是可計算嘛！但這邊講不可計算。

『思』呢，其實它就是講那個境界是不可思議的，不是你這個活在物質世界的人所能夠了解的虛空的那個部分。那個福德多大、它效益是什麼、它將來如何運作，跟你將來的生命發展有甚麼關係，你是不會知道的，那不可說不可說。而且，我如果說出來會把你們嚇死，那叫不可思議。

佛陀接下來就比喻啦：他問須菩提說『於意云何』，你以為呢？你認為東方虛空能不能思量啊？然後就一問一答，『不行啊，世尊』，然後佛陀又問他『須菩提，那南西北方四維上下虛空可思量嗎？』『不也，世尊。』反正你就看到，這整個經文就這樣一問一答、一問一答。為什麼不可思量？來，問問你們為什麼不可思量？請說，一個人給一個答案。

同修：『它是…無量無邊的。』

無量無邊嘛，對。好，來。Why？為什麼不可思量？

『無法計算的東西，看不到。』

精神的東西你怎麼量化？這是一個答案。好，來，這位同修(笑)。

同修：『我的想法是他在講無跟有的相對應，所以你把它當無的時候，那就是有。人家說這叫無極，無極它的對應就是有極，所以不可思量的意思。』

就無限大嘛！我們說omega那個符號，你把8給它倒過來躺平，無限大。

『所以才說你把他當無的時候，它的福德不可思議，告訴大家這是無極的意思。』

同修：『不住相布施是一個在無為法上面的作為，無為法它是不可以去衡量的，有為法你可以去衡量它的大小什麼。』

世間一切物質面的都可以衡量，不管你是透過dollar錢這個概念，或者你是透過大小、長短、深淺，你都可以衡量，譬如海底再深你還是可以透過音波去測量。地心有多深，地質學家透過科學的方法還是可以測量到。物質界的東西可以測量，可是非物質界的你沒有辦法測量，所以他在講說不可思量。

所以大家都非常了解了。其實這裡面東西南北四維上下，就是我們常講的十方聖賢諸佛菩薩，這個就是在講十方。東西南北還有四個角，就是東南、東北還有西南西北這些，加起來剛好十個。

接下來他又說：『須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。』結論就在這裡：當你，這個發心的善男子善女子，他這個菩薩就是我們前面講的，你已經發了願要乘願再來，你已經發了大乘菩薩的修行之道的這些善男子善女人，當你發了菩提心之後，你要了解在日常生活行住坐臥之間，你就是要給予。不管你的給予是財布施、法布施或無畏施，我，佛陀告訴你，我釋迦牟尼佛告訴你，其實他告訴須菩提一個人就等於告訴大家啦！這件事情它所得到的福德是不可思量的。是你沒有辦法想像的、是不可思議的，所以，既然你可以得到這麼大的利益，所以，你應該要這樣做(笑)。

《布施心應無所住》

我覺得佛陀非常懂得人性，那是非常簡單的道理：因為他先從自己、他先從人這個色身，他自己也身為人嘛！他體驗到做為一個人在這個物質世界的一切。在他沒有出家以前他享受到的是所謂物質的豐盛，然後他出家以後捨棄所有這些物質的豐盛，所以他非常了解做為一個人在物質世界裡，其實我們通常最在意的還是在身這個層面。既然我們在意的是身這個層面，他就告訴我們說：你可以得到一個很大的東西喔！只是這個東西它是性質的、精神面的、靈性面的東西。這就是一個段落了，這個段落叫做『布施心應無所住』。所以你們也可以在經文上給它下一個標題叫做『布施心應無所住』。因為五千七百多個字如果你能給它分段的切割，那你這樣會比較有個系統概念。

然後這裡面又分成四個小段：第一個小段就是『布施不住六塵』，就是不住身香味觸法。第二個小段在跟你講『福德如虛空』，東西南北上下四個角落。第三段在告訴你說『無相施福德難量』，沒有辦法計算、不可思議。結論：『心應無所住而住』(笑)。

我們現在就請大家對這四個小段呼應、回覆一下，你從小到大有沒有什麼事情呼應這四個？一定有，我現在請你們動動腦，想一想。也就是說，在生活中你曾經不經意的，或不管有意無意的做了善男子善女人，發了菩提心，做了一件事，而這件事你不知道怎麼碰到的，剛好有符合金剛經的境界。有沒有人要率先分享呢？請鼓起你的勇氣，這裡不需要完美(笑)。

就是說，從小到大在你的生活裡面，有沒有什麼事情、什麼經驗，是這一小段『布施心』，剛好符合你所做的事情：你所給予的，其實你沒有任何的牽掛，你也不求什麼。

同修：『以前小孩子小的時候，常去學校當志工媽媽。因為我自己小的時候蠻喜歡看故事書的，那時候學校因為需要一些說故事的媽媽，所以後來我們一個班級幾個志工媽媽，就一起去學習怎麼說故事，然後給小朋友說故事。』

好，那你得到什麼？你的福德，我們來看看你的福德是什麼。

『嗯....賺到快樂吧！在說故事給小朋友聽的時候，當他們聽得津津有味的時候，可以帶給小朋友一點點的機會教育，不是說教方式，是用說故事的方式，小朋友會比較能夠接受，我們也會覺得很開心。』

很好，這就是一個很好的案例。來，有沒有人要分享，你在生活中曾經布施而達到了無所住的境界。

同修：『我來分享一下，星雲法師說的『三好運動』：存好心，說好話，說好事。其中有一個我們最常不經意的做，那就是『說好話』。你可以很不經意地去稱讚別人，對方會很高興很開心。但受益的人其實…你講出去的話，他在聽其實我們也在聽，回饋給自己聽到的話，其實自己也是很快樂，所以你講好話的同時對方受益我們自己也受益。那就是不可思量，蝴蝶效應的話那就是不可思量。』

對。他講的其實就是無畏施，無所畏懼，心生歡喜，就是無畏施。所以呢你看到人，不要跟他講『欸！你今天氣色不太好』(笑)，要嘛就不要講，不然就講『你今天氣色不錯喔！』，你千萬不要跟人家講『你是不是昨天沒睡好？』因為我們雖然是出於關心，但是就有點詞不達意，然後你講你昨天是不是沒睡好，對方就會想：那我是不是氣色很糟？(笑)或者是說如果他最近生活上的確是出現一些真的很糟的事情，那他就會更恐懼喔！所以你是施予她一個恐懼的布施(笑)。所以你看很多微小的事情我們可能都忽略了。

好再分享一下，我們再找一個同修來分享。就是在生活上你有沒有曾經布施了，卻不牽掛這件事情，然後這件事不但利益了對方也利益了你自己？雖然那個利益是無法衡量的，但它存在宇宙的銀行裡。

同修：『我以前很愛收集很多小玩具，就是之前不是流行很多卡通圖案的小玩偶嗎 ?那其實都是我用錢買的，然後之前大學的時候有社團，社團經費不夠，可是要準備禮物給小朋友。我就想…因為我有一百多個(笑)，我就想，那就分給小朋友好了。其實留在家裡反正也只是..一個東西，對，而且它對我來說已經變成占空間的東西，所以我就直接都給小朋友。因為我有跟社團活動去學校照顧那些小朋友，其實小朋友很開心，當下我很開心我把它捐出去了。』

對。所以我們發現，只要有做過布施的行為，你會發現給予是世界上最不可思量的快樂，那個是錢買不到的，那個『爽』買不到的(笑)。

《不可以身相得見如來》

進入第五段。接下來，『須菩提！於意云何？可以身相見如來不？』『否也！世尊』，反正就是一問一答，『不可以身相得見如來』，須菩提說不可以以一個身相見到如來。你們現在已經有能力區分，當他講佛的時候是在講那個佛性，當他講身相的時候是釋迦牟尼佛那一個『佛身』，那一個肉身之軀，那個肉身之軀是為了應化世間的需要而在印度投胎，後來出家，然後證道成佛。

所以佛身有三個身體，我們勉強給他名相，一個叫法身，法身就叫如來、一個叫報身、一個叫應身。打個比方，法身如來就如同『月亮』，一直存在在那裏，而報身是月光，那應化身呢？水中之月。當你的容器不一樣的時候，那個長相也是不一樣的。所以在給孤獨園說法的這個如來身就是應化身，懂嗎？你也可以說藏傳佛教裡不管法王也好，仁波切也好，都是應化身；他們傳遞的都是如來的『法性』，只是應眾生的機緣雨需要。『應』就是適應眾生的需要。

如果你們去讀《普門品》就會知道為什麼觀世音菩薩有千手千眼？我們用現代人的語言叫造形。還有譬如有人在催眠狀態下看到觀世音菩薩或釋迦牟尼佛，或者耶穌基督。其實他所看到的並不等於法性喔！他看到的其實還是根據他既有的心靈圖片去幻化而成的形象。這個叫應化身。

《凡所有相，皆是虛妄》

這裡佛陀就告訴須菩提說：『你不可以以為見到釋迦牟尼佛這個人，就以為你見到如來了喔！』為什麼？這裡面又開始『是什麼、不是什麼』了。如來告訴他說：『何以故？如來所說身相，即非身相。』這個如來指的是法身如來，也就是那個境界，當這個境界在說身相的時候，他不是在講人世間那個身相。當你懂這個道理之後，就可以了解為什麼『佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。」』

你看出去這是我手中的一個杯子，我要請你們描述一下這個杯子長什麼樣子，你們看到什麼？用簡短的一句話。

同修：『四朵…菊花嗎？』

同修：『向日葵。』

同修：『我看到珍妮佛三個字。』

同修：『我看到它就是一個杯子。』

同修：『老師的杯子。』

同修：『有向日葵的圖案。』

同修：『裝水的器具。』

處女座的，注意到功能。

同修：『黃色的花。』

這牡羊座的，她看到顏色。（笑）

同修：『黃色的，亮的。』

你也是太陽牡羊嘛！（笑），兩個太陽牡羊看到的是一樣的。我太陽巨蟹，我看到的是什麼呢？我看到對一個人的回憶，因為畫這個杯子的創作者她已經往生了，可是我很幸運在她人生的倒數第二年跟她結了緣，我請她畫一個杯子送給我。所以在我看來這是非常珍貴的友誼。所以你看，一個杯子、一個物品，各位賦予它不同的意義，是不是？可是你們賦予它的意義我告訴你們，nothing！（笑）都不足以代表它本來是什麼。你們九位剛剛所講的通通都是，包括我自己十個人，這十個人所談的其實都是這個杯子所涵蓋的，可是不完全是這個杯子。如果我們找二十個人繼續來談這個杯子，我們又會聽到二十種不同的版本。所以它這邊就是說『凡所有相皆是虛妄』，其實你所看出去的世界不等於『世界』。

你知道為什麼嗎？如果我們回到能量來說，每個人有一個太陽，你的太陽能量會決定了……譬如那兩個太陽牡羊（笑），她們在辨識的時候顏色是一個比較重要的連結。然而那個太陽處女的呢，功用就是比較直接的連結。那太陽雙魚的呢，雙魚對美比較有感受，所以太陽雙魚看到的是圖案，花。可是這個太陽處女的和那個太陽處女的，為什麼他們答案不一樣？一個看到喝水用的，一個看到花，為什麼？陰陽之別，她是女的，他是男的。女的比較感性嘛！可是她看到的花還是從土裡長出來的花，還是透過物質界喔！可是他（另一個人）不是講花她講圖案喔。她講的是物，可是你講的是『一片花海』的境界，這是太陽雙魚的能量嘛。

你剛剛講什麼？

同修：『我講的是珍妮佛，因為那三個字。』

你看到那三個字，那你太陽在哪裡？

同修：『雙魚。』

ｏｋ，雙魚。你看到珍妮佛，…你看到那個嚮往（眾笑）。可不可以這麼說呢？自我貼金一下。你看到那個美好的感覺、那個薰習的感覺。這樣懂了嗎？所以『若見諸相非相，則見如來』，如果你在生活中任何大事小事都能通透這個道理，那你其實就已經看到法身如來了。你就已經懂得：世間所有一切都是佛，小貓小狗也是佛，小花小草也是佛。最近我在臉書上看到一個瑜珈老師，在台灣教瑜珈的老師尤其是女性，多半都會從身的層次進入到心靈的層次。她即將過四十歲，她就說：「四十歲以前的她帶著很大的雄心抱負想要拯救世界，給自己很多的責任，然後四十歲她就明白了，其實她不需要扛這麼多的責任，她只要做好她自己就可以了。」所以當她活出自己，她就完成了神給她的使命。所以如果你們每一個人，包括我，我們都能如實活出自己本來的真實面目，當然那個真實面目裡面如果有很猙獰的那一面，我們要懂得去修正它；如果能夠調伏猙獰的那一面，彰顯美好的那一面，那我們每個人都是如來啊！我們每個人都是神之子啊！對不對？。

《若見諸相非相，則見如來》

我們剛剛是在玩太陽的能量，那我們現在來玩一下，譬如說…『若見諸相非相，則見如來』，如果你突破了這個道理，你就知道我們都活在神性當中。

《現場同修們的星圖隨機解說》

好我們來看一看，隨機，…譬如說這裡有一位月亮牡羊的同修，以月亮落在牡羊的能量來說，他很容易強烈的看出去就是『我的感受』。我們說月亮本來就是我的感受，但是月亮牡羊是『我的感受的我的感受』（眾笑），同意嗎？

同修：『是啊。』

是吧！（眾笑）就是說，她這個能量很容易是情緒自我中心的解讀。你也可以說是沒有修飾，往好的一面來說是很天真的，是什麼就是什麼，不矯情做作。那缺點呢？一個未經修飾的東西一方面會比較粗糙嘛！同意嗎？所以當你用你月亮牡羊這個能量去覺受的時候，月亮通常牽涉到我們哪裡你知道嗎？心房這裡，還有太陽神經叢這兩個位置，這是我們的情緒雷達，專門在接受生活上別人投射給你的，所以當你說『好噁心喔！』，我們說好噁心的時候會想吐，想吐跟哪裡有關？胃嘛！那為什麼覺得好噁心？就感覺不好嘛！『肚子好痛喔！心好痛！』就是在這個位置。所以以後你就知道你這兩個部位所感覺、所覺受的不見得是真實喔！我跟每一個人都要講你不要太在意，但是我要講你們每一個人的差別在哪裡喔！因為大家都有個月亮啊，就如同大家都有個太陽的功能，只是每個人的質地會不一樣。

好，我們再來看另外一個同學，月亮金牛的。月亮金牛在看出去的時候，她會第一個感覺什麼？『我能不能hold住這個東西』，掌握。舉凡讓她不能掌握的通通讓她不爽（眾笑），讓她受傷。對不對？大大小小，包括愛情、親情、友情、工作，路人甲路人乙。這樣懂了嗎？所以你看佛陀多有智慧啊！他知道一切都是能量在做怪（笑）。他知道我們就是被能量綁住，而他超越了；他曾經被綁住，才了解綁住的滋味嘛。

月亮雙魚的。妳們知不知道自己最大的優點是，非常善於編織各式各樣的感覺？（眾笑）霧裡看花花最美，如果我打個比方，妳的心有戴副玫瑰色眼鏡。所以妳看出去的，其實是隔層紗在看世界，很美對不對？可是缺點是，那個美其實是不真實的，因為是妳編出來的，這就是月亮雙魚。妳的覺受是妳編織出來的，最會打妄想的就是雙魚這個星座，不管是意志的妄想、情緒的妄想、慾望的妄為，把假當真就是雙魚，雙魚是這個的高手。所以雙魚要往什麼行業發展？你看你星盤上的雙魚，日月都是我們的能力，太陽是妳決定什麼的意志力、月亮是覺受能力，這都是我們用來生活用來工作的能力，尤其日月雙魚的人要往宗教靈性的行業發展，你才會有如魚得水的感受。因為你本身的存在，老天爺對你生命的設計就是把你放在宗教靈性藝術這些領域。

好，月亮獅子的。月亮獅子有一個重要前提就是，他所看出去的世界有沒有仰慕他、有沒有鍾愛他，把她當明星？她要世界是他的粉絲。那這樣的人要往哪裡？要往自己的舞台啊！聽說妳以前曾經做過模特兒？

同修：：『高中的時候。』

那你覺得呢？妳在走秀的時候。

同修：：『以前…可能以前比較沒有（聽不清楚）』

那現在呢？

同修：：『現在…現在有點怕自己…走出去。』

其實你的星盤能量是這樣：妳可以成為在舞台上很亮眼的女性，她長得很漂亮喔！對我來說她長得很漂亮；如果你可以靠著上帝賜給你的這個色身之美，做一個亮眼的女人才會讓你開心。可是妳的星盤是這樣子：你的月亮獅子有被土星剋到，生活中有人扮演一個教練、告誡者，跟你講說『你不可以這樣出風頭』，那個人是誰？

同修：：『我父母親。』

通常是生活中的長輩，也許來自父親或母親，他們就告訴妳說，妳如果做那個行業就是愛慕虛榮啦！妳就不是一個好女人、好女兒啦！那個嚴苛的內在苛求會跑出來阻礙妳，破壞了妳亮麗的人生角色。所以妳要知道那個聲音是假的，那個『不應該』是假的，對你來說是一個制約。

這裡有另外一個月亮獅子。男人的月亮獅子跟女人的月亮獅子不一樣，男人的月亮是一種投射，他會把希望自己活在一個很亮麗的舞台去找一個亮麗的女人來完成，他會去找誰呢？找一個亮麗的女人來當他太太啦！然後他也會全心全意的幫那個女人成就她亮麗的舞台，她越能夠有自己的舞台，他就越覺得自己有光。對男人來講月亮是投射出去的，如果是獅子座，月亮叫投射出去的光。以太陽獅子座的女人來講，她就會想找一個讓她感覺『帶出去很有光』的男人，跟他借光。那妳自己是月亮獅子，妳是女性，你自己就可以發光，不用跟別人借光。只是妳的光，有人在跟你說『妳不要出去給我丟人現眼』。

同修：『這句話好熟。』

好熟是不是? （笑）甚至在罵你的時候還帶著有點不堪入耳的羞辱。為什麼我會知道？因為你星盤上的土星天蠍啊！土星天蠍剋到月亮獅子的時候，妳生活中的長輩他們會不自覺的，妳也可以說他們很忠實的完成神給他們的任務，那個任務就是羞辱他們的女兒。可是羞辱的前提是為了愛，這很矛盾喔！假設你領到的是這樣的劇本，這個叫造化弄人啦！妳知道為什麼嗎？這又要回到你跟你父母親的因果。如果你覺得在情緒和生活上羞辱你，造成妳有羞愧感，夾雜一些愛憎情緒的，源自於過去生中妳就曾經這樣對待