葉倫會老師清明祭祖
葉倫會老師的祖先葉春日於1735年帶著13歲的兒子葉特鳳來台灣，登陸地點是嘉義東港，幾經輾轉，1738年，到桃園縣新屋鄉大牛欄，後來葉特鳳娶妻張氏，生下五個孩子，即榮、華、富、貴、春，這五大房歷經時間的洗禮，迄2006年，全部子孫數約有萬人。2002年清明節前幾天，因陳世財先生在中時晚報頭版頭條報導訪問葉倫會老師介紹葉五美公派下發展情形的特稿，致國內無線或有線電視台的SNG車在清明節這天，都起個大早趕到新屋鄉永興村大牛欄葉五美公祠堂暨祖塔拍攝葉家祭祖的情形，使葉五美公派下子孫祭祖的盛況，成為全國同胞注目的焦點。
葉家對祭拜祖先的禮儀向來極為周到，每年清明節前一天，家家戶戶都忙碌的準備牲禮，葉倫會老師從孩提開始，就幫媽媽殺雞、殺鴨，或協助製作發糕、紅龜粿等祭祖的用品，清明節這天全家起個大早，媽媽需要很早就準備好早餐，媽媽說：依習俗，到祖先的墳前不可以餓著肚子。吃完早餐後，6時許，就跟著父母親先到后湖，大人挑著牲禮，孩子提著較小包的牲禮或糕餅類，準7時開始祭拜特鳳公夫人張儒人，張儒人的墳建於清朝道光年間；8時祭拜葉廣田夫婦，廣田公的墳建於日治大正期間，廣田媽的墳建於日治昭和年間，葉廣田是葉倫會老師的曾祖父，祭拜時，公推族中年紀較長者主祭，依一般禮俗完成，部分婦女或孩子會將祭祀幾位先人的牲禮先挑回家，並在家準備豐富的午餐，等待其他家人到祖塔祭完回家就可以上桌吃飯。葉老師通常是跟著爸爸或哥哥挑著另外一批牲禮到葉五美公祠堂和祖塔的祭拜活動。
葉五美公祠堂(俗稱公廳)建於1937年，採燕尾脊。葉五美公家族人丁旺盛，雖然以耕讀傳家，終因距科考的地方甚遠，並沒有人中試科舉，依清朝律例，建屋不宜採此一格式，惟彼時為日治時期，且台灣北部建燕尾脊的規範較鬆，故這座美輪美奐的祠堂，在桃園縣新屋鄉堪稱一絕。葉倫會老師記得兒時到公廳祭拜需要走許多田埂小路，沿著牛落陂的陂塘坡或小河的河堤，一趟行程約需1小時，待學會騎腳踏車時，前往祭祖的機會較前增加幾許，但當時的泥土路也不很好走，不似現在，居住附近者，大部分騎摩托車前往，外地者則係開車前往。
最初，葉五美公諸位祖先的靈骨分散各處，由其子孫分別保管與祭祀，經伯公葉比的發起，為葉五美公的後人建立祖塔，彼時稱佳城，規定所有葉五美公派下子孫男丁及媳婦的骨灰都可以放置其中，但為了存放較多的骨灰數，骨灰罈的大小有規定，即檢骨後須再燒成灰狀，葉老師為父親葉明鋪檢骨時，就注意這道手續，母親陳錢妹去世較晚，採火化就沒有這方面的問題。最初，祖塔類似防空洞，放置骨灰數有限，1960年代就出現擁擠的情形，住在中壢中原大學附近的葉祖乾常與該校建築系的學生接觸，獲得這方面的知識，建議興建納骨塔似的祖塔，他的構想獲得全體族人的認同，依每家丁數分攤建塔經費，若有不足再找經濟情況較好的族人樂捐，這座祖塔落成時，還舉行盛大的慶典，依平時，葉家清明節不歡迎出嫁的女兒回家作客，但這天例外。
葉倫會老師的母親於2002年去世，自2003年開始即自行準備牲禮前往祭祖，往年均依例準備牲禮前往祭拜。2005年清明節時，二哥葉倫清告訴葉老師，他和幾位族人發起，自2006年起，廣田公派下孫於清明祭祖完竣後共同聚餐。葉廣田生有6子，孫輩依堂兄葉倫芳的統計，有四十餘人，其中男丁18人，現存４人，倫字輩男生46人，葉倫挀、葉松勇和葉倫舜3人去世外，其餘都在各行各業為占有一席之地。經由熱心族人的推動，決議聚餐時，倫字輩出資1千元，因為響應者踴躍，即全員都將參加，故準備席開15桌。
葉老師今年祭祖，首次不用牲禮，改用應時的罐頭食品，前一天晚上在住家附近的松青超級商店買好數份備用，超級商店的清明金紙亦頗為齊全，待東西準備好後，2006年4月5日6時30分準時抵達特鳳媽張儒人及廣田公夫婦的祖墳，因為許多族人都已他遷，互相問好之聲不絕於耳，葉老師當然也遇到許多年輕時候的玩伴，不少人還提及葉老師服務鄉土活動的訊息他們都有注意哦，讓葉老師好生得意，但怹亦在心目默念聊齋誌異第一篇考城隍宋本文章的話：「有心為善，雖善不賞，無心為惡，雖惡不罰。」。早上的天氣甚佳，僅是風稍稍的大些，子孫放在祖先墳上的黃紙被風吹得來回飛走，葉老師想到袁枚祭妹文溯風野大這句話。
葉五美公祭祖的規矩是先到祠堂祭拜，隨後再將同一副牲禮到祖塔祭拜。葉倫會老師兒時到祖塔參加清明祭祖時，總會遇到一位賣牛皮膏藥的攤商，最近數年，因為葉家祭祖的名氣越來越大，參加祭祀的子孫逐年成長，攤商亦不斷增加，2006年有17家。葉老師自關心鄉土後，隨身備有相機，有機會就拍下照片，故不斷的按下快門，因為逆光加上沙塵暴的影響，當時就預測拍照的效果不會很好，但這是族人共同的記憶，好與壞似乎不是那麼重要。在拍攝的過程中，遇到許多熟悉的族人，如葉金鉦、葉倫富或其他認識卻一時想不起名字的宗親，其間見到幾位穿著整齊的日本客人，好奇心驅使也拍下他們的活動照片，祭祖完時，葉老師經葉五美公祠堂前的馬路回家時，見日本客人正在葉五美公祠堂前拍照，即一個箭步向前，待徵得同意，也拍下一張外國友人參觀葉五美公祭祖的美美合照。同時知道，他們是參加本地扶輪社的交換訪問，扶輪社社友中正好有葉五美公派下族人，故招待他們來看葉家祭祖的盛況。
祭祖後，葉倫會老師回到出生地，即到葉廣田興建的大瓦厝與族人相聚，據葉倫芳寫的大瓦厝一文，葉廣田於1912年在這兒建大牛欄地區的豪宅暨其後代子孫的故事稱，大瓦厝坐北朝南，東西長74公尺，占地2.5公頃，相當一個國小的校地，說也奇怪，其歷史亦巧合的為74年，另大瓦厝最盛時居住的人口約150人，這次聚餐的桌數15桌，即至少有150人參加，謂其為巧合，誰曰不宜。大夥兒相聚，自然有一番話別，倫字輩的兄弟，葉老師全部認識，但斯字輩或時未輩就有許多陌生臉孔了，但大家都知道，今天在一起的，都是血脈相同的親人。11時開始，由葉倫清擔任司儀，葉倫烘報告聚餐籌備情形，葉倫芳報告大瓦厝的來龍去脈，11時30分開始吃象徵大團圓的湯圓。
葉倫會老師自母親去世後，每年都數次回葉五美公祠堂祭祖，但這是第一次回到出生地，回顧兒時和母親在庭院數星星的情形，看屋前池塘與樹木隨風搖曳的情形，大家族每天來來往往的互動模式，兒時記憶彷如昨日，也遇到許多一起成長，共同玩耍的同伴，看到大家相聚一堂，共唱卡拉OK的歡樂情形，看葉倫芳寫3萬餘字的大瓦厝，對自己出生的地方，許多長輩的故事都再度呈現眼前，有無比的感動，至今天中午菜色的好壞就不會有人計較；活動縱使有些許的雜亂，但主事者的貢獻絕對超越無心的小缺失。
