豎立在台北已經二十七年個年頭的中正紀念堂，五月十九日正式正名為﹁台灣民主紀念館﹂﹗

　這座中正廟的卸妝與改裝，象徵著告別威權、獨裁、強人、教條、一元，走向自由、民主、人民、創意與多元的價值﹔而空間與思想的解嚴，是台灣邁過艱困轉型過程中，必然發生的除舊與布新，這樣的洗滌應該透過更多人文的關懷，去詮釋並平反歷史上曾經有過的不公與不義。

   一九七五年四月蔣介石才死沒多久，時任行政院長的蔣經國隨即就在六月決定興建中正紀念堂以祭亡父，當年國民黨政府由蔣家帳房俞國華領銜十六人為籌備委員，開始負責籌建事宜，歷經五年的準備與修造，一九八0年四月落成。　

 

   戒嚴時代，沒有人敢討論這要花多少人民納稅錢，更不要說這座廟的設計為什麼將統治者置於人民之上了。因此，﹁大中至正﹂的正大門牌樓，是採﹁五門六柱十一樓﹂的規格，與中國古代帝王陵寢的最高等級完全一致，而紀念堂刻意座東面西，代表﹁遙望中國﹂，甚至大庭與堂前共八十九階梯，是為了呼應蔣氏享年八十九歲。主要的精神與這塊土地上的脈搏與呼吸毫無關聯。　

  中正廟本身或許無罪，台灣曾經走過這樣的歲月也無從抹滅，但是現代進步公民對於當年建造這座神殿的王朝，進而藉此鞏固統治正當性的特權心態，不能不有所認識，並且與時俱進，加入現代元素來顛覆禁錮與陳腐。　

   解嚴之後，中正廟不再只是紀念民族救星、世界偉人的地方，一九九0年三月，國民大會爆發﹁山中傳奇﹂，不改選的老代表要脅以鈔票換選票，一朵野百合在廣場升起，由學生發起的﹁解散國大、召開國是會議﹂運動從此星火燎原，中正廟成了為期一周知識界絕食靜坐抗爭的民主聖地。　

   隨著民主化腳步的愈走愈快，中正廟的形象如同走馬燈快速變換。嘲諷的是  ,二00四年三月，支持連戰與宋楚瑜的泛藍選民，無法接受國民黨再次落敗的事實，長達幾個月跑到中正廟埋鍋造飯，在板凳與睡袋中，等待驗票翻盤。　

   甚至，二00六年八月，以反貪腐為名現身在台北街頭的紅衫軍，也眷顧中正廟的寬敞場地，在此流連忘返。　

   時間的巨輪，讓中正廟距離﹁中正﹂漸行漸遠，台灣人民不分黨派已經懂得要求當家做主、當權者低頭反省，由此看﹁台灣民主紀念館﹂的誕生，不正是此其時也﹗