一一二討黨產與反貪腐兩項公投投票率奇低，使得大家似乎忘了三二二除了總統大選，還有入聯與返聯兩大公投案將合併舉行，先前兩黨溝通未成，合併為第三案已成明日黃花，現在這個問題如何妥善處理？成為考驗兩黨總統候選人整合台灣的誠意與能力。
返聯，是中國國民黨自一九九四年以來的既成政策，入聯，則是民進黨主政後的求變訴求，兩者都是兩黨順應民意渴望加入國際社會的追求目標，一月立委選舉伴隨的公投，在國民黨動員拒領公投票下，連門檻都未跨入，這次，國民黨未敢再明目張膽故技重施，但是以立院通過決議的技術性手段，取代公投動能的消極性作為，似乎已可預見。
許多人預期，二○○八年之後，無論誰當選，台灣將走入一個由對立逐漸謀求妥協與合作的新局，這是主觀期待？或是客觀演變？需要人民的覺醒，也關乎政治領袖的視野與格局。因此當中選會的合併舉行決議出爐後，選民應該好好評鑑謝、馬分別以何種態度面對公投案？策略與目標又是什麼？從而驗證出誰才真正具有超越黨派的國家元首高度。
如果從促成公投案過關的角度，大選與公投合併絕對比分開舉行，較能提高投票率，事實上，以總統大選的激烈競爭程度，本身就是個主議題，並無以公投「綁」票的顧慮，公投反有搭順風車之便，因此公投要過不過，將充分反映在兩黨候選人的實際行動上，當中國中央二日又對公投插嘴之際，這是一個非常重要的政見表態，牽涉到未來的新總統將如何對內團結、對外帶領國家！
就此，謝長廷已經提出希望選民兩個公投案都去投的呼籲，以此化解藍綠對立，讓高度共識的聯合國議題上升為主角；馬英九則以尊重黨部、抨擊中選會對應，保持一貫的不沾鍋習性，這樣的「風格」將持續到投票日？或有反省調整的可能？將繼綠卡風波引出的忠誠爭議後，另一個牽動選票流向的重要指標。
既然民意那么高涨，
何必又要公投和领导人大选，绑定？
这2个东西，真的是谢长廷的帮扶对子。
还剩不几天，大选，还是没有正型，
谢长廷很让我失望，
本来，还指望他，雷厉风行，有个改革者的面貌
给胡锦涛带来点，挑战呢，
近期看他说的那些话，我看，算啦吧，
还是在岛内，窝里反吧。
反共愛國喊得比誰都大聲,卻一再用"綁"字來削弱,污蔑直接民權; 你們只准和中國統一,不准走"台獨";我可以當美國爸爸隨時"落跑"; 支持者無不面面相覷低聲自問"If so, who is going to bell the cat?" 借用馬以南一句"不要臉的東西"來結尾。 HAPPY LUNAR NEW YEAR!!
「入聯公投」或「返聯公投」
無論如何就是要表達台灣要進入聯合國的意願
台灣加油！
然而看到有人潑冷水說：
即使公投通過台灣也無法進入聯合國
這是不用大腦的「似是而非」！
請看下面兩件事：
1. 國民黨的總理孫中山先生革滿清的命，
也是經過多次的失敗之後才成功的。
2. 讀胡適鼓勵國人的詩。
嘗試歌 ◎胡適
「嘗試成功自古無！」
放翁這話未必是。
我今為下轉一語：
「自古成功在嘗試！」
請看藥聖嘗百草，
嘗了一味又一味。
又如名醫試丹藥，
何嫌六百零六次。
莫想小試便成功，
那有這樣容易事！
有時試到千百回，
始知前功盡拋棄。
即使如此已無愧，
即此失敗便足記。
告人「此路不通」，
可使腳力莫枉費。
我生求師二十年，
今得「嘗試」兩個字。
作詩做事要如此，
雖未能到頗有志。
作「嘗試歌」頌吾師，
願大家都來嘗試！
【註】胡適提倡白話詩 (新詩)，
著有《嘗試集》。南宋詩人陸游，
自號放翁，曾說「嘗試成功自古無！」
引起胡適寫這首詩。
Isis!
你太棒了!
世界上需要更多理想上的"唐吉軻德"!
況且事實上並不是"唐吉軻德"!
我觉得无论是马还是谢都不适合做台湾的特首,尤其是谢,一个候选人居然天天拿着显微镜对着鸡屁股找粪,成何体统,能不能拿出点令人信服的治台方略来啊,那样更能体现候选人的正道吧!
大家一起來綁呀！
如果國民黨認為民進黨用公投可以催票，所謂"公投綁大選"，那麼他們應該也來大聲疾呼藍色選民在"入聯案"投反對票，在"返聯案"投贊成票就好了，這樣也可以增加馬英九的票啊！而且加入聯合國的名稱 (Taiwan vs. ROC) 就可以像總統大選一樣，由多數人選出一個最大公約數，不會在因為投票率不到五成，使得公投案又不了了之；畢竟這次的公投不涉及國民黨的黨產，何不大力支持呢? 我相信如果馬英九站出來鼓勵大家投公投，他的反民主形象還有綠卡陰影可以一掃而空。不過這次一定要叫連爺爺忍住不要跑出來，反正中國可以在安理會擋住投到聯合國的提案的，胡錦濤也可以先睜一隻眼閉一隻眼呀 :)
2758決議文原委
2758聯合國決議文 提案的18國是：阿爾巴尼亞、阿爾及利亞、古巴、幾內亞、伊拉克、馬利、茅利塔尼亞、葉門民主人民共和國、剛果、坦尚尼亞、羅馬尼亞、索馬利亞、蘇丹、敘利亞、葉門、南斯拉夫、尚比亞、巴基斯坦。 美國雖曾在提出「雙重代表權」提案，但因聯大通過第2758號決議案，而未能成功。 2758號決議案全文： 聯合國大會回顧聯合國憲章的原則，考慮到恢復中華民國人民共和國的合法權利對於維護聯合國憲章和聯合國組織根據憲章所必須從事的事業都是必不可少的，承認中華人民共和國政府的代表是中國在聯合國組織的唯一合法代表，中華人民共和國是安全理事會五個常任理事國之一。 決定：恢復中華人民共和國的一切權利，承認她的政府的代表為中國在聯合國組織的唯一合法代表，並立即把蔣介石的代表從它在聯合國組織及其所屬一切機構中所非法佔據的席位上驅逐出去。
“中台办”，“国台办”关键时刻又出来助选啦，不，是助选加助投。哈
钱塘人家
你是一个很另类的人
或许，你就是正态分布里，最极端的一类人
把自己的无能，全部归因到政府
“中台办”，“国台办”关键时刻又出来助选啦，不，是助选加助投。哈
这话，说的，整个一个，和美景姐姐，互捧够友啦。
教训还不够吗，李登辉，陈水扁，是谁把他们推上总统宝座的！用脑子想想。
就这点水平还来论政。
钱塘人家：“就这点水平还来论政。”你说得太对，我都不得不佩服你的勇气！
下線前來打個插
兩位中國前輩 別這麼說你同胞
他可是共產黨的代言人
多交流交流 也好讓台灣人見識一下什麼是共產黨的真面目
呵呵
今晚有點瘋 和黃昏兄聊得太愉快了
若發言失當 敬請見諒
各位晚安囉
答山人
五樓的山人，真是妙語如珠。人家在選總統，他在考慮臺灣的特守問題，當然謝馬他都覺得不合適！雞糞的比喻，雖俗不可耐，也非毫無可取，因為其比喻本身並非完全不「成體統」。山人之「雞」，應指「說謊成性」的馬英九。在西方，通常人家最怕的是被人罵作 "lier" (即說謊者)，而說謊又沒有勇氣去承認與道歉的人，則以“coward" (即膽小鬼）稱之。“Chicken" 亦即 "coward"也！
從綠卡風暴來看，我不認為謝長廷是「拿著顯微鏡」在「找糞」。他是拿了一座電扇，對準了「雞」，而可巧「雞」是隻「隨地大小便」（英文所謂"bull-shitting"）的「雞」，因此 "The shit has hit the fan!" 雞糞碰上了電扇吹來的風，把馬英九和國民黨，給灑了滿頭滿臉的糞！哈哈！莫怪馬冏後來說：「不再回應」了！
平心而論，「天天拿着显微镜对着鸡屁股找粪」的是你山人自己！你曾看過謝長廷發表過的治國理念嗎？你看過他剛出版的《幸福台灣、幸福經濟》新書嗎？如果有，提出具體細節來批評，起碼你還算個負責任的人，我就佩服你。沒有的話，你就是魯迅所痛批的「缺乏睜了眼看各方面的勇氣」的人。（請看魯迅〈論睜了眼看〉）
怎不見中國網客對2758說三道四？！
精采的回答,深夜才有空看,特別有味!必須鼓掌!
台北客家人兄：不知你上文是否提及在下？如果是，在下有幸之余，感到万分惶恐！首先仁兄如此称呼，真令小弟折福了。。。小弟对钱塘前辈的勇气心下折服，已经不是一天两天了。他的法论大法的境界更是高深莫测，运功于脸皮上，厚度可比钱塘江大堤，钱塘潮再大也动弹不得分毫，在发展下去可以厚到金门直达台北了。黄昏小兄虽然年轻气盛，看事情比较单一，但从来就事论事，骂不还口（在我的记忆里）。若意识到自己错了，沉默一下，然后努力改过，我们一直看见他在进步，比那些观念陈旧的大陆前辈看得更远。
壹、從字面上理解公投是手段，最終目的就是把加入聯合國變成鐵一樣的事實。因爲撤銷公投或者公投不過，外界就會解讀成爲台灣民衆反對台獨，不想入聯。
貳、入聯公投涉及更重要的內鬥外爭。
叁、那是重中之重，美國總統通常只能連任一次，但是在非常時期，連任可以多過一次，例如羅斯福(F. ROOSEVELT)，因此把當前台灣所謂“建國、入聯”時期跟美國二戰的非常時期作對比，總統是否在非常時期也只能連任一次，值得探討。
這樣的馬英九，你放心他當總統嗎？
統派媒體把馬英九塑造成神 供奉在神壇上，對其焚香膜拜 在煙霧彌漫之中神來又神去 用「火眼金睛」來透視，他就原形畢露 馬英九在鬥爭別人的時候心狠手辣 充滿著 “我把你當人看待” 的權貴傲慢氣勢 他指控別人的事項也完全適用於自己！ 原來他只是個凡人，但被拱上神壇後，產生了 “大頭症”，居然自以為是神，永遠不會犯錯， 可以頒布是非與真理並且說一套做不同的 另一套 (一國兩制或分裂的雙重人格)： 做賊喊抓賊：一面罵沈昌煥是歷史罪人、 抱美國大腿，一面申請綠卡。 綠卡：馬家可以持綠卡或入美國籍，但黃睿靚 卻不准留在美國生孩子。 特別費：馬英九可以把特別費放入私囊， 卻大言不慚地指責別人貪腐。 買賣股票：周美青可以，吳淑珍卻不可以。(續)
to cner
CNER 兄，这样说钱塘前辈有点不太厚道。他思想落伍、行为偏激并不全是他的错，这是个悲剧。
杭州兄，说得在理！我诚恳向钱塘前辈道歉！版主，你能不能帮我删那两帖！！！另外把我另一贴调到《期待春天》下面？有劳了
版主，救救
版主，帖子可以换位子吗？那可以把我发给家和的帖子挪个窝吗。
那可是我东拼西凑，一个通宵没睡鼓捣出来的，眼睁睁看着它沉下去，心痛啊。。。。。。
續19 想要當總統的人就要接受高標準的檢驗： 拿綠卡就是對國家不忠誠，貪腐與沒有誠信更是罪惡。 這些不論是誰我們都反對，但是不能採取兩套不同的標準！ 馬英九的假面具被拆穿後，讓我們看穿他的「原我」： 不斷的說謊、掩飾與逃避， 說不清楚，講不明白 (想必有不可告人的秘密)。 現在他跌下神壇，露出馬腳，讓我們可以： 眼看他造神壇，眼看他宴賓客，眼看他壇塌了…… (改寫自孔尚任的《桃花扇》) 孔尚任《桃花扇》中的一段： 俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早， 誰知道容易冰消。 眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。 這青苔碧瓦堆，俺曾睡風流覺，將五十年興亡看飽。 那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰台棲梟鳥。 殘山夢最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿。 謅一套哀江南，放悲聲唱到老。 【註】孔尚任是孔夫子的第64代孫。
杭州人!你真是整死我了!我吃飽再幫你一則一則重貼!你就別痛了!我最禁不起哀求了!
版主
版主真是帅呆了
To 家和兄
感觉你心态调整好了，我这里赞一声。
我对中国文化了解只是一点皮毛，本不该多谈什么。但看到你回归理性，那我说一点我的一些想法。光提儒家确实不全面，实际上，道家思想至少和儒家思想一起，共同构成了中国传统文化的两大主流，两者各有侧重、互有短长，因而相互补充、相互渗透，长期绵延不绝。
儒学的核心范畴是仁与礼，以仁礼贯通天地人三道。“克己复礼为仁”，把仁与礼直接联系起来，使礼的外在言语行动获得内在道德意识——仁的支撑。儒家思想，核心是讲人，是关于人本、人道、人性、人文的学说，而仁是人的哲学升华。仁的要旨是讲“泛爱众”的爱人。仁不仅可推而及人，而且可以及物，于是提出“仁民爱物”的思想。天、地、人三道相互贯通。儒学依仁礼而展开天地人的理路，同时也把天地人纳入仁礼的范式之中。
To 家和兄
儒学以天人、义利、心性的融突和合为目标。天与人是人与自然、超自然力与人的关系；义与利是国家与自我、社会与个体的关系；心性是本心与本性、道德与伦理、意志与境界的关系，是自然、社会、人生所当然和所以然的展开。儒学所追求的目标，是要求人与自然，人与超自然力、人与社会、人的心灵与行为之间的冲突，进而融合。这个进程大体是由人的心灵的冲突融合，尽心存心，知性养性的和合，而推及社会的冲突融合，见义思利、利为义之和的义利和合，再到人与自然的天人冲突融合，从而使天人、义利、心性进入三者和合的境界。
To 家和兄
儒家的和谐社会论是中国文化的精髓。
儒家学派把天地人看成一个统一和谐的整体；强调人际关系和谐有序，并建立起以“仁”为核心，以“德”为基础，以“礼”为规范的德性思想体系，以此来构建和谐有序的社会。
儒家和谐论有三个重点：
1，强调“和”与“人和”及“和谐”的极端重要性：一是强调“和”是礼的重要体现。提出“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美”。认为无论是依礼法维护等级秩序，还是在夏禹、商汤、周文王等有成就的先王们的治国之道，“和”都体现了珍贵和美好的价值，这是和谐论的集中表述。二是把“和”看作是天下之正道，“和者，天地之正道也”，所以为人处世都要讲究“贵和”、“君子和而不同，小人同而不和”。三是强调“和”是最高的德性，“德莫大于和”。四是强调“人和”是成就事业的关键所在，“天时不如地利，地利不如人和”。
To 家和兄
2，提出中庸是实现和谐的方法。中庸也可叫中行、中道，其含义有三：一是要求人们在待人处事时，坚持适度的原则，把握分寸，恰到好处，无过无不及，从而实现人际和谐、社会和谐。孔子说：“中庸之为德也，其至矣呼”。以中庸作为区分君子与小人的标志，强调君子中庸，小人反中庸；倡导“致中和”，认为天地万物，只有各得其中，才能相互依存：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致忠和，天地位焉，万物育焉”。强调“中和”是天下之“大本”“大道”，中和、和合、和谐是天地万物存在发育的规律。二是要求做人多站在别人的立场想想，按“己所不欲，勿施于人”行事；三是“择乎中庸”，通过“求同存异”，把看似矛盾的两件事调和乃至统一起来。这对增强凝聚力，缓和紧张局面，处理棘手矛盾，确有意想不到的功效。
To 家和兄
3，“仁爱”是和谐的出发点。孔子说：仁即“爱人”，就是“泛爱众，而亲仁”，“老者安之，朋友信之，少者怀之”。其弟子子夏提出“四海之内皆兄弟”。孟子说：“仁者爱人”，爱人不能光爱自家人，还要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，只有这样才能达到“爱人者人恒爱之”的效果。由爱亲人而爱百姓，由爱百姓而爱万物，就可以实现仁政。仁政实现了，天下自然安定和谐。仁爱学说是中国人民处理人际关系和国际关系的基本准则，可以延伸到忠恕、孝悌，克己以及智、勇、恭、宽、信、敏、惠等美德以及仁政、德治。因此，天地之间的人类应该循天之道，在各方面保持协调和谐，重点是人际和谐，也包括人与自然的和谐，即“天人合一”，包括人体自身的和谐。和谐所追求的目标是由人际关系的和谐而达到社会秩序的稳定、安宁、详和。《礼记》还描述了一个和谐理想的“大同世界”：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废弃者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。
To 家和兄
{接上}这个大同社会的特点是以公有制为基础，实行财产公有，财物不必藏于己；各尽所能，为社会做贡献的即出力不必为己；进行社会分工，使壮有所用、幼有所长；实行民主，讲究信用，选贤举能，消除私有观念，使人不独亲其亲，不独子其子；消除战争实现和平，社会安定和谐，没有刑事犯罪。这个和谐大同社会，成了2000多年来中国仁人志士不断追求的理想目标。
这种“和谐”理念经过长期的薰陶，渗透在中国社会生活的方方面面，人们日常生活中常讲详和、谦和、温和、和睦、和蔼、和善、和气生财，和衷共济，政通人和，内外和顺，家和万事兴等等，体现了一种博大宽广，包容兼顾的精神境界，体现了追求协调、团结，齐心合力开创未来的客观要求，体现了处理人与人、人与社会、人与自然关系的经验结晶。和谐思想造就了中国人民成为爱好和平的民族，形成了多民族和睦共存、多元文化融合共生，重视人与社会，自然统一性的文化传统，是中国文化的精华所在。
要和谐相处就要有沟通对话，妥协缓和。学会合作与调和，这是人类共同生存的基本原则。
To 家和兄
道家主张与自然和谐为一。人的一切思想和行为与自然相一致、相协调，不能违背自然，更不能破坏自然的和谐。提倡返朴归真、敦厚朴实，反对浮华轻薄。浮华轻薄的礼义就是世乱祸首。所以人应当做到“见素抱朴，少私寡欲”认识到贪欲多私是罪恶的根源。
道家提倡无为而治： “无为”即是“顺应自然”。“圣人无心，以百姓之心为心”，圣人治理天下，要顺应民心，不要对百姓多加干扰，要让人民自己去得到应有的自然的发展。
道家的思想体系虽然是以“道”为核心，但其最基本的精神却在“自然”两字。道家哲学是一种以自然哲学为构架的、以“自然之道”一以贯之的思想体系，它的本体论、人生观、政治哲学等都无不主张“道法自然”，体现了鲜明的自然主义色彩。
To 家和兄
在道家看来，与这种大自然相比，人类社会已经越来越失去了纯朴天真美好的自然品性，造成了种种丑恶和祸害，特别是看到人间的巧伪权诈、浮华奢侈、贪欲暴虐、厚颜无耻，真让人无限厌恶。而造成这一切的根本原因是由于人类一步步远离了自然之道，老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”
道家追求精神的宁静与思想的自由，追求自由平等、个性解放的人道主义精神。道家哲学虽然建构了一个以自然之道为基本框架的形上学体系，但它所说的“道”实际上就是人道化的自然之道，人道问题是自然之道问题的理论原点和逻辑归宿，所以，人的问题始终是道家哲学的一个内在主题，而道家哲学对人的问题的探讨则渗透了追求自由、平等、个性解放的原始人道主义精神。
To 家和兄
与儒墨注重强调人的道德化、社会化的意义不同，道家对人的个体价值和个人自由则予以了更多的关注。
在庄子看来，人生的第一要义就是自由，而现实社会中的仁义道德、世俗价值、名位利禄、政教礼法等等都不过是束缚人、奴役人的篱樊。为了实现自由，首先就要摆脱这一切奴役，使人的个性从各种篱樊的束缚中解放出来。
道家的原始人道主义精神的另一个重要表现是其平等思想。这使他们与主张“贵在差等”、“尊卑有序”的儒家思想形成了鲜明的对照。譬如庄子认为；“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”。万事万物虽然在表面上千差万别，但从它们的根源看，都是基于同一个“道”，又归于同一个“道”，并没有什么根本差异，所以“以道观之，物无贵贱。”既然人与天地万物之间都没有真正的差异等级，那么人类社会自身中的尊卑贵贱又何足挂齿！
作者
To 家和兄
道家思想从物性平等、齐同万物、“道通为一”的立场出发，反对把价值标准、审美标准等绝对化，主张相对论和多元论，赞颂“十日并出，万物皆照”的兼容并包、一视同仁的平等精神和开放心灵。道家的平等思想试图为人们打开一个无穷的时空系统，使一切社会不平等制度、等级观念以及人类的自我中心主义都能在其中得到消解。因为中国传统文化中历来有明显的重人伦轻自然、重群体轻个体的倾向，只强调个人的义务和道德人格，而不重视个人的自由和平等的权利。
中华民族两千年间一直保存下来的美德和独特思维方法，包括中国儒教和佛教的宽容性和温和性，“和而不同”、“求同存异”、“以和为贵”的价值观；包括在历史长河中逐步培养起来的世界精神，儒家世界观中的和平主义人道主义，道教和谐哲学中最宝贵的人与人、人与宇宙和谐相处的直感，包括儒家“仁者爱人”，并从爱亲人做起，由爱亲人而爱百姓，由爱百姓而爱万物以及墨子倡导的“兼爱”，只有这种和谐理念和思维方法“才是人类拯救自己的唯一希望”。
TO 大陆网友
最后，我谈一点对大陆网友的期望。
我们大陆网友应自觉成为两岸和平的使者，不能成为战争的贩卖者。不能为了一时的情绪激动而激化矛盾、叫嚣武力。国家利益让政府去考虑，两岸僵局的化解让两岸的执政者去妥协，我们老百姓应该做的就是抛弃成见、以诚相待、互动互信，消除彼此隔阂，拉近双方距离。
希望我们大陆网友都应该好好体会十七大的精神，要把构建和谐海峡看成是今天构建和谐社会、构建和谐世界的重要组成部分。
taiwan, my child 我看到突然想笑 就好像某些中國人說 中國是媽媽 狗不嫌家貧 所以不能因為媽媽醜而拋棄他一樣好笑 哈哈哈