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蘭雨静 部落格
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【『族群論』的 陷阱】 蘭雨靜

eugene88 | 02/09/2007,13:00
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【『族群論』的 陷阱】     

近年來在台灣﹐有些人﹐為數不多﹐很喜歡把“對立”這兩個字掛在唇邊。你知道﹐是誰跟誰在對立嗎 ﹖
通常﹐這些人意所指的大半是“族群”之間的對立。

在“貓鼠屎大”的小國台灣﹐也會有“族群的對立”﹖ 的確是很新鮮的玩意 。讓我們來仔細地看一看﹐這究竟是怎麼回事兒。
 

一九九三年二月十一日、時任考選部部長的國民黨元老「王作榮」、自淘腰包、以「廣告」的方式、在國內外的「聯合報」系刊登政治論評大文。題為「李登輝總統的施政理念及其成就」。
內容共有五章。其中的第三章 專論「外省人政治前途 無須擔憂」、疾呼國民黨必須「本土化」、台灣居民、全體務必以台灣為「根」。其原文摘要如下；
        
重新分配政治資源、使其能充分反映人口結構、以求取台灣內部之安全、並藉以保障外省人之安全、同時這也符合公平原則。而且在民主政治下、 透過選舉、其結果 也必然如此。
毋庸諱言、李總統在擔任總統後、很起用了一些本省籍人士擔任以前不曾擔任的職務、而且人數愈來愈多。相對的、外省人所占的重要位置便
愈來愈少、愈來愈不重要。這在 四十余年來、習慣於由外省人主導政局的省人看來、就不免有台獨或獨台的感覺、情緒上有所反應。但是依據人口結構來分 析、便會知道這是必然的趨勢。
         
依據民國八十年人口普查的統計、本省人口占總人口百分之八十六強、外省籍占百分之十四弱。本省人納百分之八十六的稅、對社會作百分之八十六之貢獻、在政治資源上分配百分之八十六、誰能說這是不公平、誰能 說這就是台獨或獨台。另一方面、不作這樣的分配、本省人會甘心﹖ 社會與政治會安寧和平？ 是以這種平衡政治資源分配、實際上有緩和省籍情結的作用。
         
當然、實際的分配並不必要精確的按照人口比例、還是要顧及現實、要看選舉的結果、要看透過考試進入文官系統的人數、要看不同省籍所出現的人材多寡。但外省人分配的政治資源遠比從前少、則是極其自然的事。
         
也許外省籍的老一代會為外省籍的後代的政治前途擔憂、這祇是情感上的、實際上並無必要。在一個真正的民主社會、一切應公平的競爭、外省籍後代仍可從競選與透過考試進入文官系統、或憑本身的才能、分到應得的政治資源、無人能夠阻止。但是假如 要像過去一樣、人為的方式、強制使外省人分配到不成比例的大量政治資源、也辦不到。這一點外省人應該有所認知。少數就是少數、就要承認 少數、接受少數這一事實。外省人所要爭取的是公平競爭的機會、而不是斤斤計較的去爭取某一職位、或某些人的職位、或外省人在政治舞台上要占多少比例。
         
其實、李總統所做的、也正是兩代蔣總統所計劃最後必須要做的。兩代蔣總統早就知道反攻大陸無望、也早就知道中華民國與中國國民黨這兩塊招 牌在大陸上已被從根拔掉。事實上、大陸上五十歲以上的人、祇知道從 前有個被打倒的國民政府與國民黨、很難得有幾個人認同這兩塊招牌。
         
依據本省人占百分之八十六、外省人占百分之十四的人口結構、要生根就 必須在本省人中間生根、而外省人本就有根了。這就是說中華民國與中國國民必須本土化、也就是政權要本土化。而且客觀情勢也不容許政權不本土化。而經國先生晚年大量起用及培植本省人、以便交替、更是眾所週知的事。經國先生自稱是台灣人、其用心為何、便可想而知。

 
王作榮在本文裡分析台灣的人口結構、論述台灣內部的安全問題。他隻字沒提到「族群」這二個字。顯然、在一九九○年代、「族群」這個名詞在台灣並不存在。
即使存在、也不具有重要的社會意義。再回顧台灣三百多年的歷史、「族群」也不曾成為社會問題而存在過。顯然地、「族群」這個名詞、是近年來才被塑造出來的。
 
誠如王作榮所作的分析、這半個多世紀以來、台灣社會的內部問題是「本省人」和「外省人」的意識對立問題。「外省人」只占百分之十四比例、本來是無法在台灣居於舉足輕重的位置。然而、由於早期的「外省人」、背後有槍桿作後盾、因此、雖居絕對少數卻可以壓制絕大多數的「本省人」而為所欲為。
而後、隨著時代的變遷、獨裁專制的消亡、在台灣、槍桿能發揮的威力雄風己不再。漸失後盾的「外省人」、其社會地位當然會發生重大的變化。
                                                                                              
王文的分析說得非常清楚；
「本省人納百分之八十六的稅、對社會作百分之八十六的貢獻、在政治資源上分配百分之八十六、誰能說這是不公平、誰能說這就是台獨或獨台」「外省人分配的政治資源遠比從前少、則是極其自然的事」。
經濟學家出身的王作榮、深深的了解、一個社會的安定有賴於社會資源的分配必須符合平原則。然而、貪婪的既得權益保護者的思路裡、大都欠乏公平原則或社會安定等因素。祇要對他們有利可圖、社會安全或公平原則、他們都可拿來當犧牲品。
   
失去了槍桿、「外省人」不復擁有往日的威權。他們的政治資源分配會遠比從前少。由是、新的名詞「族群」就被塑造出來、企圖造成多數的互爭、來代替「本土」和「外來」兩者的單純對立。
                                                                                                                   
我們可以使用具體的數目來作個比較。
                                                                                                                     
王文裡、清楚的點出、「本省人」和「外省人」的比例是 ； 八十六 % 對 十四 % 。
如果按照「族群」這個新名詞的內容、各族的比例就變成如下 ；
「河洛」 六十九 % 「客家」 十五 % 「外省」 十四 % 「原住民」 二 % 。
這裡面、唯一比例沒有變動的是「外省人」。
而原來的「本省人」卻被分化為 「閩」「客」「平地原住」「山地原住」的四族﹐加上「外省」﹐一夜之間﹐台灣的種族增加一倍多﹐由二族變成五族。然後 ﹐大行煽動族群的對立﹐使台灣社會複雜化。

大家應該不難了解其中的奧秘。其最主要的動機、不外是在於把「台灣人」分化、使其互鬥、以便削弱「本土人」的總體力、從中「混水模魚」。那麼﹐誰會去動腦筋、打這種算盤 ？大家都心知肚明、是「外來的勢力」利用「外來的媒體」製造出來的。
                                                                                         
台灣、自古以來就只有「原住民」和「漢人」兩種族。那來 「族」的「群」 ？
                                                                                         
比起美國、中國、台灣族類實在是太少又單純、根本是微不足道。何況、漢民族占九十八 % 、對立的形成幾乎是不可能發生。徵諸台灣過去的三百多年歷史也從來沒有出現過可以寧人擔憂的問題。直到國民党自大陸敗退逃亡到台灣以後、近幾十年來、對立的問題才開始形成而且惡化。換句話說、這個對立是發生在同族的漢人之間、而不是不同的「族」与「族」之間。
                                             
王作榮說得清清楚楚、一點都不含糊 ；
                                                                                  
        
依據本省人占百分之八十六、外省人占百分之十四的人口結構、要生根就必須在本省人中間生根、而 外省人本就有根了。就是中華民國與中國國民黨必須本土化、也就是政權要本土化。而且客觀情勢也不容許政權不本土化。而經國先生晚年大量起用及培植本省人、以便交替、更是眾所週知的事。經國先生自稱是台灣人、其用心為何、便可想而知。
 
可惜的是、短視而不肖的國民黨新一代、不但不遵經國遺志、也不聽元老的奉勸。一意弧行、積思分化台灣、以圖少數個人的名利。企圖讓台灣二千四百萬居民、生活在不安定的社會裡、以便不擇手段達到他們的目的。台灣的主人們、有責任延續台灣的歷史、絕無理由放縱這些少數人、眼淨淨地、看著他們在傷害台灣。
                                                                                                      
立法院長王金平﹐因國民黨內的少數統治多數的惡質文化導致無法參選總統是人人皆知的事。
                                                                                          
有位因工作在台灣居住多年的外國朋友、曾經感嘆地向我表示過感想說、「在民主的社會裡、八十六 % 的人對於 十四 % 少數的無理取鬧、束手無策。這是世界上罕見的事」。
                                                                                           
王作榮都看不過去、王金平受委屈﹐外國人也看不過去、難道、台灣人還不團結起來保護故鄉「台灣」?

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