在2004年的七月七日，到聖路易市參加三天的多元文化會議，其中有個下午的主題是關於“同性戀者的掙扎”，大約有四十位聽眾，每個人先自我介紹，說明參加的目的和自己的屬性，大概有一半是同性戀者，小時候只聽說“半男娘”，沒有親眼見過，那天一次看到那麼多，真的是大開眼界。有位女士介紹說她已婚，家中有一個小孩，但是外面還和一位女同志來往，她先生知道此事，也沒有反對，聽來有點不可思議。當天的主講者，是紐約郊區長大的猶太人，面目清秀身材健美，如果不是她自己聲明，根本看不出是個女同性戀者。她自認比較幸運，因為當她選擇走出“櫥櫃”，向家人說她有個同性伴侶後，她媽媽聽了並沒有發怒，只是開玩笑的問她，“伴侶是不是猶太人？”
 2006年的十月十一日，在南加州的阿奈旱市有個演講，主講者是電視星際大戰影集的一位演員，也是日本後裔的男同性戀者，二次大戰期間，他正就讀小學時，他家人和所有的日本後裔一樣，被美國政府集中囚禁，從加州運送到堪薩斯州，他提到在四周鐵絲網的校園內，學校教導學生要對美國忠誠，小心靈中即有不平衡的感覺。而長大到成年之間，又因為同性戀而必須躲躲藏藏，直到去年公開屬性後，才得到部分的解脫，幾乎一輩子都受到不平等的待遇。在十月十一日聽到這類的演講，不是巧合，因為每年的十月十一日，是同性戀者出頭天的日子，有許多的慶祝活動，也有許多同性戀者選擇當日走出櫥櫃，開始光明磊落的“正常”生活。
  近幾年來，對同性戀者所面對的挑戰，有較深入的瞭解，對他們的訴求，也比較能接受，對他們的遭遇，也比較同情。數個月前，聽到認識的一位男同性戀者，動手術成為女士，感觸更是深刻，為什麼他們的命運會如此，為什麼他們不能過一般人的生活？如果說同性戀是他們的選擇，為什麼他們要選擇肉體的痛苦，選擇遭受社會岐視的折磨，又沒有法律上的保障呢？或許他們有難言之處，而不是故意要挑戰社會，如果是這樣，為什麼社會不能包容他們呢？
  政治的屬性和生活的屬性，是否有類似之處呢？小時候聽到的歷史故事，常有所謂的奸臣，忠臣，和“半奸忠”，所謂“半奸忠”就是看來有時是忠臣，有時是奸臣，讓人摸不清底細的那一群。談完半男娘，接著來談半奸忠，看看能否順“半”成章。
  台灣2006年的十月十日國慶，和往年大不相同，因為有紅衫軍的鬧場，聽說參加者還大打出手，而以前對中華民國不認同的人，當中華民國國慶被搗蛋時，竟然變成保衛中華民國的人，而多年前誓死保衛中華民國，一心一意要反攻大陸的人士，卻希望中華民國出醜，有點豬羊變色的味道。到底誰才是中華民國的忠臣呢？
  政治上的真真假假，看了容易眼花，除非他們真心相告，否則怎麼知道他們心底想什麼，或瞭解他們要走到什麼地方。有目標有理想的政治人物，信心十足的往前走，而無目標理想的，就有點像牆頭草隨風飄，參與政治只求生存。十多年前效忠中華民國的藍色，有的搖身變成贊同台獨的深綠，有的則變成終統的橘色，而當年在街頭掙扎的黨外人士，接掌政權的成為護衛車輪牌的勇士，擠不進權力圈的，則穿起紅衫再度上街頭。政治人物的善變，讓許多心愛台灣的旁觀者，感到萬般的無奈和失望，而仔細分析這些政治人物，要將他們歸類為忠或奸的時候，也不知如何著手。有辦法辨別忠臣或奸臣嗎？或許只有三國的孔明才知道。
  三國演義中的魏延，替蜀國奔波勞碌，建立不少功勞，但因為孔明認為他腦後有反骨，所以終生不受重用，孔明在去世之前，還授與楊儀及馬岱一套錦囊妙計，以便殺害魏延。孔明先暗中交待馬岱，在自己死後，加入魏延的行列並慫恿魏延叛變，又告訴楊儀在和魏延短兵相接時，刺激魏延要他高喊三聲“誰敢殺我？”就在魏延喊出第一聲的時候，魏延身後的馬岱，馬上取刀砍下魏延的腦袋。來回顧一下這件事，所有蜀國的民眾，當馬岱投靠魏延，並幫助魏延叛變的時候，誰不對馬岱咬牙切齒，大罵馬岱是奸臣？而後來看到馬岱殺死魏延，替蜀國除掉叛國賊之後，誰不高聲叫好，稱呼馬岱是英雄忠臣？
  以前不知道什麼是半男娘，也不曉得什麼是半奸忠，現在看多了，也知道了一些，兩者都是“半”字開頭，行為都令人捉摸不定，本質似乎也相似，同性戀者有心底的掙扎，在走出櫥櫃之前，看起來像男的，實際上不一定是男的，除非他們自己聲明，否則我們的判斷可能錯誤。政治人物有他們的考量，除非死了不能再變動，否則他們的想法可能更改。旁觀的大眾，只要不熱衷個人崇拜，等台上的戲演完才下斷論，或許比較不會失望懊惱。不知道有沒有現代孔明，也不會知道孔明有何顧忌，如果舞台上是馬岱或魏延之輩，我們如何下判斷？

  若是天生半男娘
 較慘乳牛關牧場
 走去東方或西洋
 痛苦同款無法量
 
 政治台頂半奸忠
 變節伙咱心悲傷
 看戲親像讀文章
 慢慢欣賞毋免衝