「東門犬」與「狼來了」是相差兩千多年的歷史典故，一狗、一狼現今因大考國文試題爭議聯結成話題，在爭議聲中，一股幽黯意識仍盤踞文化界，一個中國意識的幽靈仍在台灣天空飄飛！
「東門犬」是兩千兩百年前秦朝李斯臨死前的故事，他所寫「諫逐客書」今年大考被列入國文試題，中國派文人大聲喝采，余光中直指李斯「諫逐客書」剛好「借古諷今」、要執政者「不要太本土化」云云，加上今年國文、歷史試題重中國、輕台灣，本土文化界大反彈，批判命題意識形態作祟，嚴重向中國傾斜。
「狼來了」則是余光中在公元一九七七年發表的文章，他嚴厲批判當時正興起的台灣鄉土文學，把鄉土文學視同中共工農兵文學，就如「狼來了」。當時，國民黨政權把台獨打成中共同路人，藉打壓鄉土文學，造文字獄，打壓本土力量，這篇文章被視為附和當時國民黨政策的「經典之作」。
同一個余光中，引「諫逐客書」借古諷今，反對民進黨政府的本土化政策，顯然中國意識形態作祟，現今中國由中共政權統治，這豈不又在為專制政權服務？如國民黨明年奪下政權，是不是又一次狼來了？
李斯以諫逐客書而得寵於專制君主，他掌權後曾上「焚書策」給秦始皇，焚民間的書，愚民統治，更指儒生批判時政惑亂人民，獻策「以古非今者族」（全族殺光），這就是焚書坑儒的由來。
不過，李斯下場奇慘，他失寵後被判腰斬還誅三族（殺光父、母、妻三族），臨刑前留下話語是「牽犬東門豈可得乎！」（遛狗已不可得）
東門犬、狼來了，都是歷史陳跡，民主、本土的價值，豈能受制於大中國意識的文化桎梏？