「國父」之爭爭什麼？問題不在台灣，問題在「中國」！因為這

是一場「去中國化」與「反去中國化」之爭。台灣的歸台灣，

中國的歸中國，我國、本國，當然是指台灣，不是指中國；教科

書中「本國史」內容，都是中國朝代替換，當然要正名為「中國

史」，這是天經地義的事！ 歷史教科書會形成爭議，問題就在台

灣內部一些人的「中國中心主義」作祟，加上族群意識形態無限

上綱，藉歷史教科書展開「反去中國化」的政治鬥爭，這是台灣

主體意識潮流中的一股逆流。就新舊版教科書的爭點來談，「武

昌起義」或「武昌起事」？以中國中心觀點，就是「起義」，去

掉中國中心觀點，就是「起事」；清朝治台是「移民」或「殖

民」？「移民台灣」說法，就是「台灣自古為中國一部分」的大

一統思維，「殖民台灣」說法，則是以台灣為中心，任何外來政

權插足台灣，都是帝國主義殖民行徑。

舊版教科書的漢朝「征討」匈奴，新版改為「攻擊」匈奴，所謂

「征討」根本是漢族中心、中國正統主義的歧視產品，當時被攻

擊的北地民族曾有一首哀歌，「亡我祈連山，使我六畜不蕃息；

亡我焉支山，使我婦女無顏色」，台灣何必依附中國的歧視史觀？

蘇聯長期被共產極權統治，一黨專政下的歷史教科書，滿紙謊

言，改革開放之初，也曾引起新舊歷史教科書之戰，當時的戈巴

契夫總統於一九八八年五月，下令取消全國高中歷史考試，因滿

紙謊言的歷史，未修正前不該測驗學生。

國民黨長期一黨專政下，歷史教科書至今仍充斥中國史觀，大家

最應共同思索，這種教科書是否適合教育台灣學子？

鏗鏘集歷史的產生，是因人類想要認識自己，從個人認同到國家認同，應從認識「我是誰？」開始，再來思考「我的國家是那一國？」，然後才有「國父是誰？」的問題。

就如啟蒙時代大師狄德羅說的，思考的人必須「毫無慈悲的踐踏過所有的傳統」，「不怕傷誰的感情」。台灣在邁向新國家的過程中，孫中山是不是「國父？」，當然可以檢驗及挑戰，並從歷史事實爬梳出真相。

最近的「國父之爭」，問題其實不在國父，而是國民黨黨國教育的桎梏及中國中心主義的枷鎖。「國父孫中山」稱號本是國民黨創造出來的，掌控歷史詮釋，並以黨國教育強加於台灣人民。

一九一一年中華民國成立到一九二五年孫中山去世，並沒有國父；一九二九年國民黨蔣介石政權將孫中山葬於南京中山陵，碑文「中國國民黨葬總理孫先生於此」，黨葬總理非國父。一九四0年，中日戰爭時，蔣介石政權才在重慶通令尊為國父。

九年後國民黨政權敗逃來台，蔣介石為爭「中國正統」，國父成為黨國教育要項，才出現文章寫到國父、總統，前面要空一格，演講提到，全場立正等荒謬景象。

孫中山有革命家的七情六慾，權、錢糾葛、女人都不可免，史料所載，他至少有二妻、一妾、一情婦，國民黨將他神格化，形塑「崇高偉大」形象，但「國父孫中山」本是一黨專政的產品。

新版高中歷史教科書不再稱孫中山為「國父」，回歸歷史事實，無損孫中山地位，中國情結深重的政黨、媒體，卻以「文化霸權」之姿，意識形態無限上綱的瘋狂批鬥杜正勝部長，這些歷史的跳樑小丑，終將被台灣意識洪流淹沒！