四川地震是否天譴的真正意義

http://www.nownews.com/2008/06/07/142-2286018.htm

有人說四川地震是天譴，有人斥責天譴為怪力亂神，然而其中的關鍵，在於「天」到底存不存在？如果「天」存在，又何時會「譴」？而「天譴」的對像又會是誰？

其實「天」存不存在，是個標準的宗教問題。「天」在基督、天主教、與回教中，代表唯一的造物主或真神阿拉，然而其他宗教如希臘神話或東方多神教等，則為能力較大之天神，不同的天災則由不同能力之神祇造成，例如地震，在中國或台灣，視為「地牛」翻身；從宗教觀點來看，「地牛」為主宰地震之神祇，而地牛翻身引發地震，係遵照天庭指令為之，就好像龍王為施雨之神，但下雨的地區、雨量、與下雨的時間點，還是必須遵照玉帝的旨意，否則就是違反天條死罪難逃。因此「天」存不存在，也就是「神」到底存不存。

在全世界六十億人口之中，信奉天主教、基督教、與東正教的人口約為二十五億，信奉回教約為十億，而信奉印度教與佛教者約為七億，再加上一些小型宗教如全世界原住民信奉的多神教等，全世界有超過 70% 的人口相信「神」的存在，也就是全世界有 70% 的人口認為有「天」。在以萬能造物主上帝為宗教的天主基督東正教等，更在其「聖經」中明白寫出「天譴」的存在；天譴的對像，則為「罪人」。此處的「罪人」是宗教上的罪人，也就是不信奉上帝者。在東方的道教中，有一樣的傳說，例如「西遊記」就記載鳳仙郡侯上官氏不敬天地，因此天降旱災懲罰之，雖然是郡侯不敬天地，懲罰的卻是一郡之黎民百姓；西遊記雖然是作者根據許多神話為章本所編撰之小說，但如有天譴，則懲罰一般百姓，正是反應了「天」以動搖掌權者之權力基礎為懲罰之思想。而這種思想，在全世界超過 70% 的宗教人口中也普遍存在。

因此，現在剩下的問題，就是全世界 70% 有宗教信仰的人口，是否都毫無科學觀念，而且又都是怪力亂神？其實真正的科學並非為了對抗宗教，也並未否認神鬼之存在，只能說到今天為止，人類有限的科學還無法將神鬼存在的切確證據提供給世人。然而在人類的日常生活之中，又有多少人親身經歷了所謂「怪力亂神」？有多少人曾經有過世親人「託夢」的經驗？有多少人曾經體驗過各種神祇的「保佑」與「指示」？又有多少通靈的「陰陽眼」能看到存在我們生活環境中若隱若現的鬼神？如果把這些人類歷史中長久以來一直存在的現像，通通以「怪力亂神」論之，這才是最不科學的思考。雖然「證據」為科學中至為重要的一環，但大膽的假設與開放的心胸，才是科學的根基。

最後，如果真有天譴，到底四川地震是否正是上天之譴？其實爭辯這個問題的答案一點意義也沒有；因為堅持是否天譴的兩造，其目的皆非為了證明天譴是否真正存在。持天譴論者，最重要的目的，是希望藉著上天示警，讓世人唾棄中國政府在西藏及其它地區的暴行及倒行逆施。而持「怪力亂神」者，其目的為「愛中國」主義，不希望有人藉題發揮以四川之苦難來批評中國（政府）。然而「大愛」與「溺愛」卻在雙方的論戰之中不自覺地表現出來；以上天示警唾棄中國國家暴力，就是為了防止更多的災難，希望為政者能引以為戒；而以「愛心」為藉口駁斥上天示警，只是以災難為焦點，縱容中國掌權者之暴行與倒行逆施，其結果就是讓掌權者更加為所欲為，在未來製造更多的災禍，這才是天譴之爭最大的問題之所在。