霍華．李曼
我是一個第四代的酪農業者兼農場主人，在蒙大拿州一個酪農場裡長大，並且在那兒經營一家肉畜養殖場達二十年之久，關於這個國家的牲口是如何被飼養長大，肉類又是怎樣被製造出來，我可是知道得比誰都清楚。如今，我是國際素食聯盟的主席！ (閱讀全文)
文章分類 : [ 阿彌陀經白話解釋
]
復次，舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥；是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法， (閱讀全文)
世紀災難即將狂捲而來，如果連所謂學者也開始眛著良心為政客扮演化妝師，人民還有甚麼希望？
文章分類 : [ 眾生
]
當此禽流感、豬流感正橫行世界，請儘量慈心斷肉、至誠誦念「卻溫神咒」七遍，復以廣大心量，迴向一家、一鄉、一國、一世界，承佛威德，必得平安。
南無阿彌陀佛！ (閱讀全文)
又舍利弗！彼佛國土，常作天樂。黃金為地；晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗！極樂國土，成就如是功德莊嚴。 (閱讀全文)
又舍利弗！極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周帀圍繞。是故彼國，名為極樂。
又舍利弗！極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中；池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻瓈合成；上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之；池中蓮華，大如車輪；青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。
舍利弗！極樂國土，成就如是功德莊嚴。 (閱讀全文)
爾時佛告長老舍利弗：從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故，名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。 (閱讀全文)
幷諸菩薩摩訶薩，文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。 (閱讀全文)
長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅[目*侯]羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿[少/兔]樓馱，如是等諸大弟子。 (閱讀全文)
與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。 (閱讀全文)
如是我聞，一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園。
本節介紹《阿彌陀經》的譯師 (閱讀全文)
本節解釋經題。 (閱讀全文)
佛法難聞，人身難得，善知識難遇。
佛陀早就預言，在末法時代，邪說很多，佛法就是那樣漸漸被滅的。我們如果一不小心，浪費了有限的人身時間，去追隨似是而非的學說，到頭來，法身慧命一場空，豈不冤枉！最保險的方法，就如淨空法師常說的，遵古德、讀古書，保證錯不了，因為自古至今，已經過千錘百煉檢驗過了，有問題的論點，也早就被淘汰了。黃智海居士白話演述《阿彌陀經》，完全照古德所注，沒有攙雜一句自己的意思，並經他的老師印光大師仔細鑑定過，這才教人放心的。
唔，你忒也太龜毛了些？曰：生死大事，不小心點怎麼行？
今天刊登《阿彌陀經白話解釋》黃智海居士的自序 (閱讀全文)
今天刊登諦閑法師為《阿彌陀經白話解釋》所作的序。諦閑大師(1858-1932)，是天臺宗43代傳人，中興天臺宗元勳，但對各宗無門戶之見。精通佛學，近現代高僧仁山、常惺、寶靜、靜權、圓瑛、根慧、華智、悟開、顯慈、妙真、澹雲、倓虛等，均出自大師門下。他還有一個徒弟，未出家前是個補鍋匠，四十多歲從諦老出家，教他一句佛號「南無阿彌陀佛」念到底，老實念了三年，竟預知時至，站著往生。淨空法師說那就是活著往生。
黃智海居士（一八七五至一九六一）是淨土宗印光法師的弟子，曾發願以淺顯白話文弘揚淨土，直與印祖以文字般若弘法的宏願互相輝映。黃智海居士所述《阿彌陀經白話解釋》可說是一本導引初機入門的好書。
近世仿間有將其書改版編排、標示版權、訂價而沽者，實大違黃居士本願，蓋佛法只宜流布，不宜販售；淨空老和尚也對世人將佛書標示版權、不許翻印的行為，期期以為不可，他曾經說，像這樣為了區區小利，阻礙正法傳布，將來墮入阿鼻地獄，真是不值得呀！
因此，願藉部落一隅，將《阿彌陀經白話解釋》全書分次刊出，以滿黃居士的願，也祝福有緣大眾，對於彌陀淨土能夠深信、切願、篤行，不用再累世徬徨流浪、六道輪迴了，就此決定一生成就，永不退轉！
今天刊登印光法師為《阿彌陀經白話解釋》所作的序。 (閱讀全文)
文章分類 : [ 眾生
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文章分類 : [ 名相考
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【不說四眾過罪戒】 (閱讀全文)
文章分類 : [ 學經劄記
]
【圓寂】
涅槃舊譯滅度。新譯圓寂。圓滿諸德寂滅諸惡之義也。
即離生死之苦，全靜妙之樂，窮極之果德也。
賢首心經略疏曰：「涅槃。此云圓寂。謂德無不備，稱圓。障無不盡，名寂。」
【寂滅為樂】
寂滅者涅槃也。對於生死之苦而涅槃為樂。
偈曰：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」
佛昔曾為後半偈，即「生滅滅已，寂滅為樂。」八字，捨身以求。
詳見大般涅槃經卷第十四
【人】
欲界所屬之有情，思慮最多者，過去戒善之因，感人倫之果，現前之境界是也。
【人道】
六道之一。人界也。人界者以五戒善因而趣之道途，曰人道。
業報差別經曰：「由先造增上下品身語妙行，故生人道。」
【人間】
住於人界者。即人類是也。法華經法師品曰：「生於此人間。」
【淨土】
聖者所住之國土也。無五濁之垢染，故云淨土。
梁譯之攝論八曰：「所居之土無於五濁，如彼玻璃珂等，名清淨土。」
大乘義章十九曰：「經中或時名佛地，或稱佛界，或云佛國，或云佛土，或復說為淨剎、淨首、淨國、淨土。」
【穢土】
猶言濁世也。對於淨土而言。凡夫所居之娑婆世界謂之穢土。
觀經妙宗鈔上曰：「堪忍穢土，多受眾苦。」
【娑婆】
堪忍之義，因而譯曰忍土。此界眾生安忍於十界而不肯出離，故名為忍。
又諸菩薩行利樂時，堪受諸苦惱之義。
又此界眾生有貪瞋痴等煩惱之過，眾生忍之，故名。
又作雜惡。雜會。以是為三惡五趣雜會故也。
文章分類 : [ 正法
]
如來智慧，豈分中外；藏經滄海，縱一滴之得，亦足以解迷！
古來藏經刊刻不易，流通尤難。今日拜網際網路之賜，寒士也可坐擁般若書海，陋室立成閱藏寶地，真乃曠古未曾有過的福氣也！
《乾隆大藏經》是清雍正於1735年敕刊，至乾隆三年（1738）完成，故稱《清藏》，又稱《龍藏》，其實為明《永樂北藏》的重訂本；木刻經版共79036塊，至今尚存。清代、民國由政府共印刷125套，至於民間以影印方式倡印者尤多。
本次《網路版乾隆大藏經》之上版，仍一本便於閱藏之宗旨，自訂以下體例；
〈一〉 進入網頁後，最多三擊點〈Click〉即須能展開佛典。
〈二〉 一經或一卷即分製成單一PDF檔，以便迅速開啟檔案。（分卷進行中）
〈三〉 將每經或每卷之《乾隆藏》和《大正藏》之同經卷並列，俾便二藏比對。（分卷進行中）
《乾隆藏》全藏楷體秀麗，鐫刻工整，靜夜展讀，頗有思古之情；期盼有緣朋友，深入經藏、智慧如海！
文章分類 : [ 正法
]
今夏偶登《明倫月刊資訊網》，於其「專論」區，得見『讀易散記』連載，見其直書編排方式，甚感清新可喜，不覺閱讀再三；讚歎之餘，復登入其網頁原始檔，窺其標示語言語法，果然嚴謹有度，始知學無止境、天外有天。尋思：古籍佛典，亦當如此儘量以原來面目呈現，使讀經之人，心生恭敬，必大有利益於眾生。此為規劃直書式《網路版大藏經》之緣起，不敢掠人之美，先感謝明倫月刊的啟發。 (閱讀全文)
文章分類 : [ 正法
]
曾經有網路版《大藏經》的讀者來信要求，希望也能提供直書版網路《大藏經》，以符合國人閱讀經書的習慣，當時直覺上認為，讓電腦由右至左、由上而下顯示，雖非不可能，但有些難度，尤其當大量資料由橫書轉直書時，需考慮變數就更多了。 (閱讀全文)
上回說到法藏比丘藉著頌讚、禮敬「世間自在王佛」，表達他他想要建立理想佛國淨土的願望，接著他又進一步向「世間自在王佛」稟告，說： (閱讀全文)
當別人用輕蔑的言辭，抹煞您的成就以及成就的表徵，錯的是他們，不是你。
(閱讀全文)
「因緣法」是佛法裡面最基本的觀念，沒有任河一件事物是憑空蹦出來的，小至一隻螞蟻、大至整個世界，都離不開因緣～從最微細的因緣，到最殊勝的因緣，成就了一切事物。「極樂世界」也沒有例外，它的殊勝因緣，由釋迦牟尼佛多次娓娓道來，真可說是波濤壯闊、願力宏深。
文章分類 : [ 正法
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文章分類 : [ 健康
]
短短一星期，腸病毒又奪走兩位小寶寶的生命，總計已失去九條寶貴的生命了！
人民吶！要靠自己的行動去保護小寶寶的生命，不要相信不負責任只會祈禱的官員！
◆好好洗手後，再抱小孩，
◆沒事別帶孩子出門、少帶孩子去公共場所，
◆別讓孩子曝露在一切可能腸病毒的環境裡，
◆別相信官員說的，竟還要家長帶孩子去公共游泳池玩水！
還嫌死太少嗎？天才官員！
如果慈悲、憐憫都不足以打動人們的心，至少，關心一下吃下肚的食物，將如何影響人們的健康和壽命吧！
