台灣人中，不少人對馬的政治的態度，是有高度的懷疑的。甚至也有人將其比做吳三桂、石敬瑭之流的。筆者認為，這樣的歷史比對，是不精準的、同時將批判現代政治人物的方式，『投射』到已被嚴重扭曲的歷史人物，無論是對今人、古人來說，都不公道。

如果要談，也要把當時的歷史時空一併討論，像是吳三桂，比起同一時期的闖軍，究竟是誰的惡較大？一句令人膽寒的七殺碑文『 天生萬物以養人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺』說明闖軍張獻忠的殺人如麻。用吳來形容馬，是不貼切的。

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稍微讀過支那史的，都知道唐從安綠 山作亂以來，就是藩鎮割據，節度使軍閥大亂的人吃人的國度。所謂的五代十國，就是這樣的歷史延續。話說，石敬瑭本為後唐李嗣源的愛將兼女婿，而這個後唐李 氏朝廷基本上是游牧民族沙陀人的政權，取代殺人魔王朱溫所創的後梁政權。後唐的政權後來為李嗣源的養子李從珂所篡奪。李從珂斬草除根，打算一舉消滅在河東的石 敬塘，此乃存亡之秋，石才向契丹王耶律德光討救兵，提出願意稱兒、讓出非他勢力範圍的燕雲十六州等條件。後來契丹軍大敗後唐，石才登上帝位，國號晉。

說起契丹，其實就是『支那』一詞的起源，原來金興起後，就滅掉契丹的大遼，其殘部西竄，成立了西遼，契丹Kitan一詞就開始西傳，俄語支那名為Kitay，再往西傳就變成China, Chine, Chinoi,後來地球塊繞一圈，就成了『支那』！要說支那人全是耶律阿保機的後代，這跟說支那人是朝鮮人的後裔，好像差別也不太大。

會把馬比做石敬瑭的，大概是說，馬是想當『台灣地區的領導人』，想借諸支那的力量，打垮要追討國民黨黨產的台灣派勢力。當年石敬塘所開出的條件，是對他大一輩、卻小十餘歲的耶律德光稱兒、割地，然而沙陀人與契丹人本來就很Much，像李克用與耶律阿保機就是結盟的把兄弟。而馬的條件到底為何？這個筆者倒是不知的，但是可以確定的，馬的政策，是不計代價的，一面倒地倒向支那；大家也知道，早年國民黨跟共產黨也是把兄弟，如果不是蔣介石412清黨的話。

可以確定的是，馬不是石敬瑭，而胡錦濤也不是耶律德光。