「淡新檔案」是清乾隆四十一年（1776）至光緒二十一年（1895）淡水廳、臺北府及新竹縣的行政與司法檔案，

日治時代由新竹地方法院承接，轉送覆審法院（即高等法院），

再轉贈臺北帝國大學文政學部，供學術研究之用。

戰後移交本校[台灣大學]法學院，並由法律系戴炎輝教授命名及主持整理工作，

將檔案內之文件分為行政、民事及刑事三門，

門下並分類、款、案、件全檔共計1,163案，19,152件。

 類別以行政編最多，年代以光緒年間最多。

全部檔案原件及33捲微捲於民國75年（1986）由戴教授移交本館特藏組珍藏，

清點實得總案數為1,143案，共19,281件。

 在現存的清代臺灣省、府、州、縣廳署檔案中，

以「淡新檔案」最具規模、完整而亙及長期間。

本檔案為研究我國清治時代臺灣行政、司法、經濟、社會、農業等極有價值之第一手資料，

故對研究臺灣法制史、地方行政史、社會經濟史等深具學術價值，彌足珍貴。

也是瞭解傳統中國法律制度與司法審判的重要憑藉，

為世界有名的傳統中國縣級檔案。

資料來源：台灣大學圖書館

上圖說明 

淡新檔案第17113-25、26、27號  新竹縣正堂張為出示招充事

發文者職稱及身分：張【廷檊】（署新竹縣正堂）

內容主題：行政－撫墾

原件尺寸大小：23.7 X 51.6

內容摘要：新竹縣知縣張廷檊出示招充後壠等社頭目

本文日期：清光緒16年閏貳月22日【1890年】

主要關係人及職稱/身分：張廷檊【新竹縣知縣】

                      衛壁奎【竹塹社頭目】

從光緒16年閏貳月22日起各社新頭目名單如下：

一、中港社頭目新中興

二、後壠社頭目隴上梅

三、猫閣社頭目潘和泉

四、吞霄社頭目金永○

五、猫盂社頭目盂蘭馨

六、苑裡社頭目潘克昌

七、房裡社頭目金德華

八、双寮社頭目○○秀

九、大甲東社頭目東福順

猫盂ㄚ嬤，盂金釵女士，出生在通霄鎮番子寮。

盂姓，在臺灣，好像不在百家姓名單中。

我的舅舅，盂金釵ㄚ嬤大哥的兒子說：

盂家是從苗栗縣苑裡鎮猫盂移居通霄鎮番子寮。

我舅舅又說，這是他父親所交代祖先的祖居地與家族的歷史。

【下圖：目前苗栗客運位於苗栗縣苑裡鎮猫盂的站牌，足以證明舅舅的說詞】

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一直談我猫盂阿媽與我家族的故事，但你知道猫盂社的歷史嗎？

根據清初【約雍正八年】一本非常有名的書，

書中有一幅台灣地圖（如下圖），

圖中在苗栗縣的部分非常清楚的標示只有五個熟番番社，

中港、後壠[ㄌㄨㄥˇ]、吞霄、猫盂[ㄩˊ]、宛[ㄨㄢˇ]里；

往南有現今的台中縣熟番大社大甲。

猫盂社的地名非常突出，

通常如果一個地方被標示在古地圖上，

表示那個地方有特殊的意義，

而且是重要的番社。

清初的文獻，

也記載著苗栗崩山八社：猫盂就是其中之一。

猫盂在清朝初期是一個重要的番社，

為何現今卻沒有學者有更多的著墨呢？

在今日的研究文獻中，

有誰好好的講述過這個重要的熟番番社：猫盂？

現今苗栗縣有

通霄鎮、苑裡鎮，卻沒有猫盂鎮，

甚至猫盂人好像是失去影蹤。

猫盂在清朝時期究竟是怎樣的一個番社？

謎樣的猫盂。

敬請期待後續

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姓名：盂ㄩˊ金釵女士

出生：1913~2004（日治時期1895-1945，台灣是日本國土）

身高：162公分

出生地：苗栗縣通霄鎮五里牌番子寮

家庭背景：清朝末年猫盂社末代熟番頭目盂蘭馨家族[淡新檔案第12 17113-43 光緒十六年三月廿八日 1890年] 

婚姻： 1933年（20歲）出嫁至苗栗縣通霄鎮南勢，夫婿年長盂阿嬤3歲是福建籍，嫁妝是苑裡港的一塊田。盂阿嬤與夫婿育有五男三女，其夫婿於1947年因病過世，盂阿嬤34歲便守寡，獨自撫養八名子女。同時撫養盂ㄚ嬤的二哥，盂清巷，長男盂曾芳。因為盂ㄚ嬤的二哥年長她15歲，外甥盂曾芳的母親生產完之後，一年內過世，其父再娶妻，盂ㄚ嬤便承擔撫養二哥的長男直到15歲，外甥盂曾芳考上現今台北科技大學的土木科北上就讀。所以盂ㄚ嬤是同時獨自撫養九名子女。因此外甥盂曾芳對小姑姑盂ㄚ嬤非常孝順。盂曾芳也是在番子寮出生。

生活：盂ㄚ嬤在20歲之前都在番子寮生活成長，盂ㄚ嬤因為丈夫早逝，因此靠著編織藺草草蓆墊子養育子女。我的童年暑假都在通霄鎮南勢ㄚ嬤家渡過，每當看著ㄚ嬤編織藺草時手非常靈活，

好奇問ㄚ嬤為何ㄚ嬤會編織藺草，ㄚ嬤很輕鬆的回答：做孩子時就會了。

再問：ㄚ嬤誰教你的？ ㄚ嬤回答：哪需要誰教，看多了就會了。

再問：那為什麼要學？ ㄚ嬤回答：每個女的都會，小孩子不要問這麼多，因為要回答你的問題害我編錯了【ㄚ嬤笑著回答】。

再問：ㄚ嬤你教我好不好？  ㄚ嬤回答：你真的想學？ 我：趕快點頭說：是。

ㄚ嬤開始教我。 那時我才12歲，編藺草需要使力，當ㄚ嬤說：你先編看看，我去廚房一下。

等ㄚ嬤回來，ㄚ嬤說：你編的不行啦！起來啦，還我。

ㄚ嬤說：你沒編過，你剛才編的這些都不行，賣不出去啦。

ㄚ嬤說：你不要再跟我說話了，否則我會編錯。

再問：ㄚ嬤坐在地上編這麼累，為何不拿到桌上編？ ㄚ嬤回答：『編藺草需要坐在地上，手腳並用』

再問：ㄚ嬤你老了為何還要做這種辛苦的工作？ ㄚ嬤回答：不然吃什麼？除了這個其他我也不會（當然不包括養雞養鴨養鵝）

ㄚ嬤家養鵝，這是我童年最恐怖的事，因為不懂跟鵝玩，結果手指頭被鵝咬住，下場是手指頭都瘀血了；還會被一群鵝追著跑，尖叫著等著大人來營救。

ㄚ嬤跟我相差52歲，ㄚ嬤一直很辛苦。

ㄚ嬤沒有提過她的原生家庭與她少女的生活，因為隱藏著秘密，雖然是熟番頭目家族，不管任何事除了我問她的之外，ㄚ嬤從來不提婚前的生活，或許吃了一輩子的苦，再加上ㄚ嬤是么女，可能很多有關父親的事都不知道。但ㄚ嬤與母親很親近，盂ㄚ嬤的母親也是來自苑裡港的熟番。 ㄚ嬤也知道自己的家族是什麼人，有田有地的番阿，不同於漢人被漢人稱呼為番的番；被漢人用異樣眼光看待的番；所以要嫁給漢人，而且也是少數有田地當嫁妝的番人家。ㄚ嬤的家族是非常龐大的，通霄鎮五里牌的番子寮全部是ㄚ嬤盂家自家人的地，所住的戶數我尚未統計過，後代人數粗估已經超過500人。

我記憶中ㄚ嬤家的生活習慣：

ㄚ嬤家沒有茶葉文化，在ㄚ嬤家口渴只喝白開水，我的原生家庭也沒有茶葉文化。我的原生家庭延續盂ㄚ嬤的強勢女人當家，我的媽媽也是主導家庭的重要人物，如同盂ㄚ嬤，家庭的飲食習慣也是延續我的媽媽生活習慣為主要的生活模式。

如果你問我客人來拿什麼請客人？ㄚ嬤的家從中餐起，桌上就有酒，客人來了請客人喝酒，所以有人早上來，因為中午過後就請客人喝酒。ㄚ嬤在我小時候的記憶中，ㄚ嬤每天都喝酒，但ㄚ嬤從來沒有醉過。如果你問我，我也不知道為什麼。而且ㄚ嬤不喝啤酒，只喝烈酒。直到ㄚ嬤90歲，醫生檢查ㄚ嬤的身體，ㄚ嬤的血液比任何人都清澈，表示很健康。

暑假期間，ㄚ嬤住在外地的2個女兒（我媽媽是其中一位）會帶小孩回家度暑假，這時候每到晚上，盂ㄚ嬤的八個小孩與配偶與孫子們就像聚餐一樣在大庭院席開2桌大人的，1桌矮桌給小孩子吃飯，但都是所有女人一起烹煮食物。大家除了吃飯，還要喝酒，每個人嗓門特大，說說笑笑，非常熱鬧，每個大人都喝酒，盂ㄚ嬤所有的媳婦都會喝酒。這時盂ㄚ嬤最開心，我都可以看見盂ㄚ嬤最開心的笑容。藉著酒盂ㄚ嬤會變得比較三八，由此可見盂ㄚ嬤平常多麼嚴肅。

現在回想，也許晚上的娛樂是盂ㄚ嬤小時候愉快的記憶，因為他們可以喝到很晚，都不會累，尤其盂ㄚ嬤。

盂ㄚ嬤還有一個習慣，就是喜歡夜晚與女兒聊天直到天亮。原本以為是盂ㄚ嬤個人的習慣，直到我做田野調查才知道，盂家年齡層與ㄚ嬤相彷且比盂ㄚ嬤早一輩的人都有此習慣，不管男與女。

服裝：盂ㄚ嬤出生在日本時代，所以盂ㄚ嬤的衣著一律都是照片中的模樣，沒有別的款式，甚至連鞋子也只有一個固定款，ㄚ嬤的褲子都是短的，沒有長褲，不管夏天或是冬天。髮型也永遠都是固定款，跟照片中一樣。ㄚ嬤以前穿的褲子是褲頭很寬，褲頭的地方是白色的，以腰帶纏起來再綁起來，白色的部份在褲子穿好後再往下摺，那個白色往下摺的部份就是ㄚ嬤的口袋，ㄚ嬤會把錢放在那裡。

ㄚ嬤的上衣是八分袖，褲子也是六分褲。不管夏天或是冬天。照片中的衣服已經改良過。配合台灣衣服文化的轉變

頭髮：ㄚ嬤髮細如絲，我也遺傳這種特質，我的媽媽也是。

第二張圖是盂ㄚ嬤42歲時與五名兒子、三媳婦、還有當時所有的孫子合影(拍攝時間1966年) 

後排左一是四子、 左二是次子、  中間是長男、 右二是三男、  右一是五男

前排左邊是42歲的盂ㄚ嬤， 右邊是三媳婦，其餘皆是男孫(因為當時還沒有孫女)

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 以下引述西拉雅協會段洪坤的話

各位關心小林部落的好朋友：
必需跟大家更清楚說明小林村是由4個角頭組成的
1-8 鄰是屬於五里埔也是目前被救出最多的所謂小林村民
報載100多人在小林村待援也是在五里埔，那裡是小林村比較開闊的地方
所以土石流一來比較有空間逃難
常到小林的朋友都知道9-18鄰才是小林本部落也是西拉雅族親集中居住的地方
那裡位於狹窄的河谷沒有開闊的腹地,唯一較寬闊處就在楠梓仙溪旁的公廨園區
但是去年的卡玫基颱風早就吞沒掉園區的一半土地。台21線兩旁是小林本部落房舍密集區
靠山一邊約有兩三排房子，路的另一邊約有4-5排房子，也就是說住宅區是夾在山與河谷間
狹長的土地。土石流一爆發，我們的族人不像五里埔那麼幸運有路可逃......
所以大家要有心理準備
當年日本政府因為噍吧哖事件，爲防止西拉雅大武壟社的人繼續叛亂
所以強制將南化鄉的一些社人強制搬遷到現在小林的地方隔離
而且可能故意讓我們族人住在這狹窄河谷地，常會爆發土石流之處來懲罰西拉雅人

600人被掩埋這個數據一直都是一位逃出來的婦人向媒體說的
以長住小林本部落來說應該沒那麼多人，但是依我的了解300人應該跑不掉
昨日消息有誤，小林村長劉仁和這位多年的老友並沒有逃出來，讓我的心情更沉重
根據一位住村長附近的逃出族人轉述，街道上的族人應該都來不及逃了! 還有因為父親節
有許多旅居在外的小林部落年輕人趕回家跟家人過節，像吉貝耍有一位嫁入小林部落的族人
就因為這樣至今沒消息，大概凶多吉少!今天我回到部落聽這位族人的舅舅說，沒有逃出的這位少婦已經托夢給家人，他們一家10多人全被壓在土石下，「她」
的頭被巨石擊碎，好痛！雖然是靈異之說，但是聽了真叫人心碎！

我的舅舅盂獻堂，清政府末代猫盂社頭目盂蘭馨之孫，生於1916年，今年93歲。

猫盂社盂氏族親從苗栗縣苑裡鎮貓盂遷徙至，

苗栗縣通霄鎮五里牌番子寮。

盂蘭馨出生在番子寮，其孫盂獻堂亦是。

根據2009年5月的訪談，盂獻堂舅舅表示，

家中桌上祭拜的是木雕人頭，大小如同人頭般。  

另訪談舅舅盂曾芳之妻，生於1921年，盂曾芳是盂連進之曾孫，

盂連進是猫盂社同治年間土目。

訪談日期約2009年5月。

舅母表示舅舅曾說過，小時候家中桌上擺放木雕人頭，但不知其用途。

“若欲轉載本文請註明出處，否則自行負法律責任 

我是Smigal，這是道卡斯族的人名。 在2008年3月的一個偶然的場合中認識了政治大學民族學系講師王雅萍老師。因為從小爸爸對我們說我的外婆阿嬤是番，也因為阿嬤的外表的確不像華人，所以我的心中一直有問號，但我從小沒聽過媽媽提起有關阿嬤家族來自何處？為何是這樣與眾不同？

趁機請教王雅萍老師有關阿嬤的血緣，當時我已經知道『生番』與『熟番』的意義，王雅萍老師推斷我的阿嬤應該是平埔族，且提供我一個方法可以得知答案，那就是去阿嬤的出生地申請日治時期的戶口名簿。

2009年1月我終於踏上尋根之旅，在苗栗縣通霄鎮戶政事務所申請，當我看到阿嬤全家的戶口名簿時，上面註記著全家都是『熟』。答案揭曉之後我的心情複雜且高興，由於身旁沒有人可以分享這一刻(因為是上班時間獨自去的)，自己只能靜靜地坐在戶政事務所的角落，讓內心的情緒自然發洩。那一刻沒有言語、腦筋一片空白，眼淚就自然流下來，淚水停不下來。

或許我的媽媽就是怕這一刻的到來，怕她的孩子知道這終究藏不住的秘密，怕她的孩子瞧不起她的出身，怕她的孩子看不起自己的阿嬤，也就是她的『伊阿』。我的媽媽稱呼她的母親『伊阿』，怕別人說她是番而看不起她。甚至我母親她們姐妹與兄弟稱呼了近50年的『伊阿』，也因為時代的進步讓他們全部的兄弟姐妹商討改口稱謂，把『依阿』改成『媽』。其實最難堪的應該是我的阿嬤，大家都怕別人知道自己是番，也許我的阿嬤默默接受這樣新的稱呼，因為阿嬤也會怕別人知道自己是番，但另一個心理層面，阿嬤難道不會難過現實的無情嗎？       更難堪的是2004年我的阿嬤以92歲的高齡過世時，靈堂前我聽著我的媽媽與我的姨媽跟舅舅們哭著喊『媽』，我的心裡是多麼難過！我媽媽的兄弟姐們在自己的『伊阿』離開人世間時，礙著世人的眼光，不敢呼喊叫了半世紀的『伊阿』，卻叫著陌生的名字『媽』。我媽媽僅存唯一的哥哥在阿嬤靈前，以他70多歲的年紀卻一個字都沒叫，或許他不願意演戲喊媽，因為大舅這輩子只有喊過『伊阿』。~~~平埔族的悲哀

我得知阿嬤是平埔族人，對我而言似乎過往的納悶都有了答案，我不必為過去阿嬤家的事再去尋求答案了。知道我身上流著什麼樣的血液，知道自己是誰的快樂是言語無法形容的。 當我的媽媽知道我了解阿嬤的家庭後，並沒有排斥的心態因為我正帶著尋祖先蹤跡的心態，媽媽終於解開心防，間接承認自己的血源是平埔族。

 往後我將朝著介紹與研究阿嬤的家族與貓盂社去努力，讓我們這群消失的猫盂人能夠被世人知道與了解。

貓盂ㄩˊ社的平埔族人皆酒量很好，從我的盂ㄩˊ金釵阿嬤就可知。就我所知，我的家庭沒有喝茶文化。我從小到12歲止(沒上國中前)，幾乎每個夏天都在盂ㄩˊ金釵阿嬤家渡過，我的童年與盂ㄩˊ金釵阿嬤家有著很深的緣分。

在阿嬤家口渴了，喝白開水。每到中餐阿嬤家的餐桌上就會有酒可以喝。阿嬤活了九十二歲，從沒見過阿嬤醉過，酒量有多好可想而知。

今年起我開始走上尋根之旅，拜訪了盂ㄩˊ姓親人，有3位九十歲以上的舅舅與阿姨，八十歲以上人數也不少，目前沒有明確的統計，因為田野訪查的工作正在進行中。不過可以確定的是每一位老人家都有飲酒的興趣。

以下有一項重要的飲食我將要提出：在1975年左右，在盂ㄩˊ金釵阿嬤的的家，阿嬤的外甥送來一道佳餚，孝敬阿嬤老人家，是野生動物的生肉，讓阿嬤可以配以酒食用，這對阿嬤而言似乎是一道令老人家相當開心的食物，為了不讓小孩看見阿嬤是躲起來享用。阿嬤20歲才從她的娘家出嫁，這些飲食文化應是從娘家知道的可口美味。因為阿嬤是嫁給福建籍的外公

阿嬤的外甥都是在阿嬤的娘家出生，那是一處貓盂ㄩˊ社人聚集的地方，從祖居地苗栗縣苑裡鎮的貓盂ㄩˊ遷移至苗栗縣通霄鎮。

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清順治元年（1644）~順治18年（1661）

清康熙元年（1662）~康熙61年（1722）

清雍正元年（1723）~康熙13年（1735）

清乾隆元年（1736）~康熙60年（1795）

清嘉慶元年（1796）~嘉慶25年（1820）

清道光元年（1821）~道光30年（1850）

清咸豐元年（1851）~咸豐11年（1861）

清同治元年（1862）~同治13年（1874）

清光緒元年（1875） ~  光緒34年（1908）

 日治時代1895~1945

  我的外婆阿嬤盂ㄩˊ金釵女士1913~2004

盂ㄩˊ金釵女士是我的外婆阿嬤，盂金釵的祖父是盂ㄩˊ連進，盂連進的父親(阿丈)是盂ㄩˊ清俊， 盂ㄩˊ蘭馨是盂清俊最小的兒子。

貓盂社土目叢明生與葉林生之間，從年代來推算與古契書的年代推算，盂連進應是界於兩者之間的土目。

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