這些站出來抗爭的圖博（西藏）人，難道真的傻到以為抗議後中國就會馬上接受他們的要求嗎？

這些站出來抗爭的圖博人，難道真的傻到以為抗議後中國不會鎮壓、殺害他們嗎？

讓我們試著去了解、去思考，為什麼他們會抱著必死的決心出來抗議...

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不論是舊版本的教科書，或新版本的學校教科書；對於在二次大戰結束後，中國國民黨敗北於中國共產黨，並轉進至台灣以後，關於土地改革的部份“375減租，公地放領，耕者有其田“，似乎總是強調其正面的成就，而未提及其中的問題。

一般認為土地改革對台灣的正面貢獻可化約為兩點說詞：促使佃農轉變為自耕農，改善農村經濟；使地主的農村資源轉化為工商資源，促進台灣的工業發展。

然而，對於土地改革政策的正面描述，多是去脈絡化論述的結果。對於台灣的土地改革，應從其歷史背景，政府政策，相關史料文獻，在今日的影響；由以上諸點來觀察，才能夠對此一影響台灣深遠的歷史事件有相對較為全面的觀照。  (閱讀全文)

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375減租，公地放領，耕者有其田，真的是如同過去在學校教科書所學到的，是了不起的德政嗎？

為何台灣的土地改革可以在這麼短的時間內完成？

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途徑依賴有名的例子是鐵道的標準寬度是由羅馬時代兩匹馬屁股的寬度所決定的。當初火車剛發明時，車輛很自然沿用馬車的一些設計，所以火車的輪距和軌距就和馬車的輪距相同，而馬車的輪距是依當時馬路寬度而做，歐洲馬路最早是羅馬人所做，其輪跡寬度等於羅馬戰車的輪距，而那輪距是要恰好讓兩匹馬可以一起拉戰車，也就是兩匹馬屁股的寬度。所以羅馬時代兩匹馬屁股的寬度決定了現代火車的軌道寬度。

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奧運的精神就是和平與友誼，在希臘城邦的時代，奧運舉辦期間，各城邦約定互不交戰，頒給獲勝者的獎品橄欖枝，也被西方社會視為和平象徵，沿用至今。 而將於北京舉辦的二○○八年奧運，在美麗的光環下也隱藏了更大的罪惡。尤其近來以武力血腥鎮壓圖博(西藏)人民，更充分顯示中國殘暴政權的本質。  (閱讀全文)

讓我們一起來認識這兩位偉大的台灣藝術家吧！

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近日「九年一貫課綱國小台語課程」又成為火熱話題，諸多報導不從台灣母語發展立場出發，來正視台灣語言「近百年」力求「書面化」、落實母語教育的艱辛過程，反而刻意扭曲母語書面化的一致性與正當性，且試圖阻撓母語教育的迫切性。

　　甚至有投書對母語政策推動扣上「閩南沙文主義」的大帽子，這與20年前，推動言說母語、書寫母語的民間工作者被視為「福佬沙文主義」的現象如出一轍；試問，20年來，聲稱邁向「民主」、欲重構主體性的台灣，真的有徹底落實文化主體中最重要的語文教育嗎？又問，台灣原本多數的福佬族群，其言說的母語都無法落實書面化了，那更少數的客語、原住民語的語言文化，真能保存嗎？  (閱讀全文)

這個標題下的讓人覺得奇怪；西方文化如何會被遺忘呢？

那麼，再說清楚一點，我的意思是說，西方文化在台灣被無心或刻意的忽略，甚至遺忘了！

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1949年楊逵發表『和平宣言』，觸怒當局，遭補判刑十二年

1960年雷震發表『我們為什麼迫切需要一個強有力的反對黨』引爆執政當局積怒，遭捕

1967年柏楊翻譯大力水手漫畫，當局認定該文字影射蔣氏父子，遭捕

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偶爾路過某人的部落格，看到如下一篇文章。

「。。。看看今日社會的去中國化，已經在歷史課本當中，我不禁感慨，到底我們應該告訴自己的下一代我們是哪裡人？我們是中國人嗎？選舉不是有口號中國豬滾回去嗎？我們是台灣人嗎？如果我們之前所讀的歷史沒錯的話，鄭和下西洋，及鄭成功來台，不是證明我們與大陸有著密不可分的血緣關係嗎？說真的我的歷史成績必不是很好，但是我還知道媽組的故事應該是從大陸過來的吧！這也是每年都有媽祖回老家的儀式，我們使用的文字語言，與大陸來自一個源頭．」

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